Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни - [100]
129. James Gleick (2000) Faster: The acceleration of just about everything. New York: Little, Brown.
130. Stewart Brand, The clock of the long now (New York: Basic Books, 2000).
131. Fred B. Bryant and Joseph Veroff, Savouring: A process model for positive psychology.
132. Bryant, F.B. (1989). A four-factor model of perceived control: Avoiding, coping, obtaining, and savouring. Journal of Personality, 57,773–797.
133. Tierjens, E. (1923). The most-sacred mountain. InJ. B. Rittenhouse (Ed.), The second book of modern verse. New York: Houghton-Mifflin.
134. Langer, E. (1997). The power of mindful learning. Cambridge, M. A: Perseus.
135. Jon Kabat-Zinn (1994). Wherever you go, there you are. New York: Hyperion.
136. Levine, M. (2000). The Positive psychology of Buddhism and yoga. Mahwah, NJ: Erlbaum.
137. Urmson, J.O. (1988). Aristotle's ethics. London: Basil Blackwell.
138. Ryan, R. and Deci, E. (2001). On happiness and human potential. Annual Review of Psychology, 51, 141–166.
139. Ryff, С (1995). Psychological well-being in adult life. Current Directions in Psychological Science, 4, 99-104.
140. Csikszentmihalyi, M. (1991). Flow. New York: Harper.
141. Seligman, M. (1996). The optimistic child. New York: Houghton-Mifflin.
142. Seligman, M., Walker, E., and Rosenhan, D. (2001). Abnormal Psychology. New York: Norton.
143. Kessler, R., McGonagle, K., Zhao, S, et al. (1994). Life-time and 12-month prevalence of DSM-IIIR psychiatric disorders in the United States: Results from the National Comorbidity Study. Archives of General Psychiatry, 51, 8-19.
144. Smith, L, and Elliot, С (2001). Hollow kids: Recapturing the soul of a generation lost to the self-esteem myth. New York: Form.
145. Csikszentmihalyi, M. (2002). The call of the extreme. In press.
146. Kuklick, B. (1985). Churchmen and philosophers. New Haven: Yale University, 1985.
147. Cuddihy J.M., (1987). The Ordeal of civility. Boston Press.
148. McCullough, M, and Snyder, C. (2000). Classical sources of human strength: revisiting an old home and building a new one. Journal of Social and Clinical Psychology, 19, 1-10.
149. Himmelfarb, G. (1996). The Demoralization of society: From Victorian virtues to modern values. New York: Vintage.
150. Wright, R. (1994). The moral: Evolutionary psychology and everyday life. New York: Pantheon.
151. Turndull, С (172). The mountain people. New York: Simon and Schuster.
152. Annual См. Ryan, R., and Deci, E. (2001). On happiness and human potential. Review of Psychology, 51.141–166.
153. Kashdan, T. (2002). Curiosity and interest. In C. Peterson, and M. Seligman (Eds.), The VIA classification of strengths and virtues.
154. Jahoda, M. (1958). Current concepts of positive mental health. New York: Basic Books.
155. Ellis, A. (1962). Reason and emotion in psychotherapy. New York: Stuart.
156. Sternberg, R.J., Forsythe, G.B., Hedlund, J., Horvath, J. A., Wagner, R. K., Williams, W.M., Snook, S.A., and Grigorenko, E.L. (2000). Practical intelligence in everyday life. New York: Cambridge University Press.
157. Garnder, H. (1983). Frames of mind: The theory of multiple intelligences. New York: Basic Books.
158. Mayer, J., and Salovey, P. (2002). Personal intelligence, social intelligence, and emotional intelligence: The hot intelligences. In С Peterson, and M. Seligman (Eds.), The VIA classification of strengths and virtues. См. сайт www.positivepsychology.org.
159. Goleman, D. Emotional intelligence. New York: Bantaumi.
160. Gallup Organization (2000). Strengths-finder® resourction guide. Lincoln, NE: Author; Buckingham, M.
161. Clifton, D. (2001). Now, discover your strengths. New York: Free Press.
162. Baltes, P.B., and Staudinger, U.M. (2000). Wisdom: /*=\ metaheuristic (pragmatic) to orchestrate mind and virtue toward excellence. American Psychologist, 55, 122–136.
163. Vaillant, G.E. (1993). The wisdom of the ego. Cambridge, MA: Harvard University Press.
164. Sternberg, R.J.(Ed.) (1990). Wisdom: Its nature, origiisns, and development. New York: Cambridge University Press.
165. Steen, T. (2002), Courage, in Peterson and Seligman, ib» — id.
166. Monica Worline, Via Classification: Courage (2002), in Pyterson and Seligman, ibid.
167. Putnam, D. (1997). Psychological courage. Philosophy, Psychiatry, and Psychology, 4, 1-11. Rachman, S. J. (1990). Fear and courage (2nd ed.). New York: W.H. Freeman.
168. O'Byrne, K.K., Lopez, S.J., and Petersen, S. (2000, August). Building a theory of courage: A precursor to change? Paj^zDer presented at the Annual Convention of the American Psychological Assosiation.
169. Washington, D.C. Shlep, E.E. (1984). Courage: A neglected virtue in the patient-physician relationship. Social Scier-*ce and Medicine, 18 (4), 351–360.
170. Sheldon, K. (2002). Authenticity/honesty/integrity. In C. Peterson, and M. Seligman (Eds.), The VIA classifica_ tion of strengths and virtues. См. сайт www.Positivepsycr~r» ology.org.
171. Post, S., Underwood, L., and McCullough M. (2002). Altmruism/ altruistic love/kindness/generosity /nurturance/care/cci^mpassion. In Peterson and Seligman, ibid.
В этой самой новой книге Мартина Селигмана представлена переосмысленная концепция благополучия.Прочитав ее, вы обретете позитивный настрой, вдохновитесь и станете чуть счастливее. Философия профессора позитивной психологии изменила жизни многих людей, его проникновенные слова обладают несравненной магией и силой.Этой книге можно доверять, так как она, в отличие от книг популярной психологии, основана на научных данных.
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.
Осознаваемое сновидение есть сновидение, в котором спящий во время сна осознает, что видит сон. В таком сновидении спящий, достигая полной ясности сознания, с абсолютной уверенностью понимает, что все зримое и ощущаемое — сон, и эта необычная убежденность дает такой уровень свободы и личной силы, который недостижим в обычном сне. Эта книга уже является классическим произведением в области изучения сновидений и, наверное, еще долго будет оставаться одним из главных руководств для тех, кто следует по пути самопознания.
Жизнь – это наша марафонская дистанция. Если терять силы на стрессах и неприятностях, то едва ли мы доживем до достойного финиша. Успешный человек отличается от неуспешного не тем, что не падает, а тем, что умеет подниматься. Мудрый от обывателя отличается не тем, что не реагирует на стрессы и неприятности, а тем, что эта реакция скорее философская, чем злобная или страдальческая. Страхи, трудные люди, обиды, неуверенность, потери были и будут всегда. Вопрос только в том, управляют они нами или мы учимся управлять ими.Эта книга о том, как приобрести эти бесценные навыки.
Название этой книги говорит само за себя — «Как стать успешной стервой, которой все завидуют». Замечали ли вы, что «серую мышку» никто никогда стервой не назовет? А если женщина, наоборот, активно борется за «место под солнцем» и за свой «кусочек счастья» — пожалуйста, готов ярлык: стерва. Может быть, это слово имеет позитивный смысл?Автор полагает, что это безусловно так. Ведь основные черты характера стервы — самостоятельность, прагматичность, высокая адаптивность и беспощадность к себе. Стерва принимает важные решения сама, не перекладывая ответственность на чужие плечи.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!