Нострадамус - [6]

Но если заблуждение было и более глубокое, все же и от него возможно вернуться на правильный путь. Однако для этого уже необходимо нечто большее. Гармоническое единство разума, приобретенного в прошлом, и нового акта познания может здесь привести к прекрасному возвращению (термин «Книги перемен»).

Эта гексаграмма считается благоприятной. Кризис здесь протекает благополучно. Но кризис есть кризис. Действие как бы замедляется. Могут возникнуть колебания, положение становится «опасным и ужасным». И все же в силу благоприятности данной ситуации в целом дурного исхода ожидать не следует.

После того как достигнута степень полноценного возвращения, никакое иное возвращение уже невозможно, ибо оно превращается в мертвую и механическую реставрацию. Она же безжизненна с самого начала и может привести лишь к бедствию. При этом такое бедствие, вызванное не естественным ходом развития мира, а собственной деятельностью реставратора, влечет и бедствия стихийного порядка, по мнению древнекитайских авторов данного текста. Представление о воздействии моральных качеств на процессы природы — исконное для Китая представление. Именно моральные качества государя отображаются в метеорологических явлениях. Но не только в них, в политической жизни реставраторство не может вызвать ничего, кроме поражения, которого не восстановить на протяжении долгих лет:

Заблуждающееся возвращение.

Несчастье.

Будут стихийные бедствия и личные беды.

Если и применить действующие войска,

то в конце концов будешь наголову разбит.

Несчастье для государя данной страны.

До десяти лет поход не будет возможен.

ОРАКУЛЫ

В зависимости от насущных проблем, гексаграмму «Возврат» можно рассматривать в любом масштабе: от вселенского до уютного домашнего, даже не «до», потому что продолжать и продолжать… Молекулы… Атомы… Сюда же относимся и мы внутри себя. Поиски истины выводят нас на различные пути. В процессе духовного совершенствования убеждаешься, что придорожных столбов много и появляются они как бы само собой, было бы желание их увидеть.

Нельзя рассматривать пророчества Нострадамуса в отрыве от свидетельств других великих пророков. По отдельности это как фрагмент чего-то непонятного, хаотического, лишенного всякого смысла.

Главную роль в попытках понять тайный смысл катренов Нострадамуса и свидетельств других пророков и провидцев играет дух. Дух, а не буква… Бесполезно буквально трактовать и Евангелие, хотя, казалось бы, написано оно доступным языком. Но нет… Вспомним, Иисус изъяснялся притчами.

«И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;

И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

Иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит! И приступивши ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано; ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите; — и не уразумеете; и глазами смотреть будете; — и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их». Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать…

Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».

(Евангелие от Матфея, 13)

Как все пророки, Нострадамус, адепт мантики (искусства прорицания), использовал разнообразные способы, являющиеся вспомогательными при гаданиях. Он мало чем отличался от Дельфийского оракула или Пифии, так же как и они следуя принципу «Познай самого себя». Это требование было совершенно необходимо, тем более что оно ставилось во главу угла философами-неоплатониками и восточными мистиками. Нострадамус придерживался в своей работе традиций мантического толкования, корни которого следовало искать в античности. Мантика представляла собой умение сделать предсказание, подключив воображение и вдохновение (экстаз).