Нострадамус - [4]

В-третьих, мир физический, познаваемый внешними чувствами. Его представитель — материя.

Нострадамус был не только астрологом и врачом, он был магом. Свидетельство тому — заклинание для вызова духов, применяемое в Магии и названное его именем. Но этого мало, так как он был не просто магом, а Посвященным в секреты Великой Работы, то есть масоном. Речь здесь идет не о том масонстве, членом которого был Пьер Безухов, точнее, не совсем о том. Эта религия существовала в мире всегда и является той, которая может быть названа единственной безошибочной — всеобщей. Нострадамус был Посвященным, так же как Платон, Пифагор, Леонардо да Винчи и многие другие великие. Мы снова обратимся к свидетельству Э. Леви: «Прежде чем что-либо может доставить нам удовольствие или огорчить пас, существует истина, другими словами, разум, и паши действия должны руководствоваться разумом в большей степени, чем нашими желаниями, если бы мы могли воспитать в себе такой разум смыслом бессмертия, и справедливостью, которая является законом. Человек, который является настоящим человеком, может желать только то, что он мог бы разумно и справедливо сделать. Он способен до такой степени подавлять страстные желания и страхи, что может прислушиваться исключительно к разуму. Итак, подобный человек является естественным королем и добровольным священником для невежественной толпы. Мы не будем сейчас касаться таинств египетских посвящений, которые, претерпев изменения, были заимствованы тайными обществами средневековья. Что же фактически делал кандидат во время древних посвящений? Он полностью посвящал свою жизнь Учителям. Он подвергался мучительным испытаниям, которые могли показаться преднамеренным надругательством над ним. Он разжигал погребальный костер. Плавал в бушующих потоках. Висел на шаткой доске над бездонными пропастями. Жизнь — это война, в которой мы должны пройти испытания, если хотим продвигаться вперед. Власть не дается сама, ее нужно завоевать. В процедуру посвящения также входили состязания и тяжелые испытания, которые совершенно необходимы для достижения практической науки магии».

Дальше мы очень бегло коснемся некоторых разделов оккультной науки: нумерологии, Каббалы и т. д. — для того чтобы было легче представить задачу Нострадамуса и избежать длительных разъяснений, откуда что взялось, в каждом конкретном случае. В книге приведено много цитат, достаточно обширных, для лучшей иллюстрации мысли, заложенной в катренах, поскольку, как выясняется, уровень образованности, особенно подрастающего поколения, оставляет желать много лучшего. В «Столетиях» мы видим не столько предсказания, сколько напоминание о ходе всемирной истории, о том, что колесо жизни поворачивается и с нами не происходит ничего нового. По уроки истории ни к чему не приводят, и тогда разражается катастрофа, сносящая с лица земли все, чтобы спустя время начать все сначала… Вдумываясь в то, что оставил нам Нострадамус, нужно в первую очередь применить это к себе: «Познай самого себя». Оказывается, это настолько трудно и как ни парадоксально звучит, проще смириться с мыслью, что тебе на голову свалится метеорит, чем заглянуть в потемки собственной души.

Мишель Нострадамус не был первым пророком, запечатлевшим свои предсказания, точнее, передавшим определенную информацию человечеству. До него уже были египетский маг Гермес Трисмегист, библейские пророки — Даниил, Иезекииль, Иоанн Богослов… Несть числа тем, кто зашифровал мыслеформу самым разнообразным способом. Имена можно называть и называть, но суть их трудов сходится в одном — предупредить человечество о грядущих переменах и опасности, подстерегающей его на пути к этим переменам.

Великие мыслители эпохи Возрождения опирались в своих умозаключениях на бессмертные творения античных классиков — Платона, Аристотеля, Плотина. И стараясь разобраться в загадочных катренах Нострадамуса, нельзя забывать о «детстве» и «юности» мира. Нельзя оставлять в стороне метафизическую, эзотерическую и оккультную стороны европейского духовного наследия, а для полноты картины сюда нужно добавить и пророка Мухаммеда, и Будду, и китайских мыслителей с их памятником культуры — «Ицзин» (Книга перемен).

ПАРАЛЛЕЛИ

За 600 лет до рождения Христа в Китае, а чуть позже — в Японии начался период расцвета мистики и философии, который очень напоминает греческий период Плотина, его взгляд на смысл жизни, а если добавить некоторые высказывания мудреца из Салона, то напрашивается вывод, что человеческая душа развивается по одинаковым законам, меняется только окружение, действительность, место или культура. Само собой разумеется, Нострадамус не мог никоим образом читать восточные трактаты, так же как Платон с Плотином распространяли свое учение, не пересекаясь с другими культурами.

Сердцевину восточной мысли, требовавшей обрести полноту своего бытия через самоустранение, воплощает даосизм. Важное место в нем занимает учение о космогенезе, творении всего сущего.

Даосы учат, что мир возник из первозданного Хаоса, который они называют также Единым дыханием, или Великой пустотой. Творение же мира есть результат самопроизвольного деления первичной целостности Хаоса. Сначала Хаос, или Единое дыхание, разделился на два полярных начала: мужское, светлое, активное начало Ян и женское, темное, пассивное начало Инь. Из «двух начал» выделились «четыре образа», соответствующие четырем сторонам света. «Четыре образа» породили «восемь пределов» мироздания. Эта схема записана в «Ицзин», содержащем общий свод графических символов мирового процесса Дао. Существовала и другая числовая схема космогенеза: одно рождает два (Инь и Ян), два рождает три (Небо, Земля, Человек), а три рождает тьму вещей (десять тысяч сущностей).