НЛП. Эффективные методики влияния - [88]

Еще один аспект Четвертой позиции состоит в способности придавать разный смысл одним и тем же переживаниям. Рефрейминг представляет собой процесс перемены чьей-то точки зрения, с тем чтобы изменить толкование человеком его опыта. Например, книга — это то, что вы читаете, но она вполне может быть использована как подставка и даже как растопка для печки. Такого рода многообразное восприятие порождает множество зрительных иллюзий. Интересно то, что зрительная система не в состоянии придерживаться двух ракурсов одновременно.

Рассматривать несколько альтернативных значений в качестве истинных может быть парадоксально и забавно. Вам может понравиться исследовать природу не-Единичной вселенной, в которой сосуществуют противоречащие друг другу истины, например мир Кошки Шредингера, которая жива и мертва одновременно⁶. В параллельных мирах, описанных Робертом

Хайнлайном в его книге «Число Зверя» (1980), Страна Оз имеет такое же право на существование, как и прочие миры. Филип Пулман в трилогии «Темные Материалы» повествует о путешествии в параллельных вселенных. Фильмы Питера Хьюита «Двери закрываются» (1997) и Тома Тыквера «Беги, Лола, беги» (1998) исследуют альтернативные версии реальности. В классическом японском фильме «Расёмон» история рассказывается с четырех точек зрения, и так далее. Смена точки зрения лежит в основе многих шуток и анекдотов. Рефрейминг — основа юмора. Ваша позиция неожиданно перемещается из одного мировоззрения в другое, и их несоответствие друг другу вызывает смех.

Это относится и к четырем Перцептивным Позициям. Однако предложена и пятая.

Пятая позиция

Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, — это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. Тот, кто не испытал этого ощущения, кажется мне если не мертвецом, то во всяком случае слепым. Способность воспринимать то непостижимое для нашего разума, что скрыто под непосредственными переживаниями, чья красота и совершенство доходят до нас лишь в виде косвенного слабого отзвука, — это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен. Я довольствуюсь тем, что с изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь мысленно создать далеко не полную картину совершенной структуры всего сущего.

Эйнштейн А. «Мое кредо» — из обращения к Немецкой Лиге Прав Человека в Берлине осенью ]932 г.

Среди тех, кто обдумывал это понятие, похоже, существует общее мнение о том, что Пятая позиция должна включать освоение универсальной перспективы (Bodenhamer &Hall, 1999: 56), Такая точка зрения в действительности будет представлять собой метапозицию по отношению к первым четырем, проявляясь на более высоком логическом уровне, а также находясь выше любой познавательной активности Уровня II. Это то, что я называю Уровнем 111, или Духом.

Вы можете метафорически представить вхождение в эту сферу как раздвижение границ четырех моделей в процессе перемен. Пребывание (временное) на метауровне позволяет вам изменить свое мышление. Это состояние трудно описать; вы просто осознаете, что достигли его, но понятия не имеете, как вам это удалось. Этот предел осознания заставляет признать, что выход на еще одну позицию сверх Пятой, с одной стороны, невозможен, с другой — лишен смысла. Не существует способа концептуализировать такую позицию.

Грегори Бейтсон (1972), говоря об Уровнях Обучения (аналогичных логическим уровням — каждый уровень возвышается над предыдущим), полагает, что «Обучение IV, вероятно, будет видоизмененным Обучением III, но вряд ли его можно обнаружить хоть у кого-нибудь на свете».

Можно рассматривать Уровень Ш/Пятую позицию как источник ресурсов — тот мир, который выше привычного нам мира, где ваш разум сливается с вселенским разумом. Крайне трудно описать словами эту позицию Уровня III, поскольку сфера Духа неподвластна языку. Но издавна предпринимались попытки описать неописуемое — совершенство, благородство и т.п. Такие попытки породили множество блестящих примеров использования языка, а также произведений искусства разного рода (см. Lawson, 2001а, Chapter 16). Хотя мы имеем дело с непознаваемым, пребывание в этом состоя­

нии — посредством медитации или как-либо иначе — открывает перед нами захватывающие перспективы нашей собственной жизни.

Нулевая позиция

Дабы сбалансировать модель, мы должны включить в нее 60лее низкий уровень функционирования, который содержал бы Уровень Тела. Для этого нам необходимо концептуализировать такую Перцептивную Позицию, которая также невыразима словами. И снова эю нам довольно знакомо — это то, что нами ранее не воспринималось в данном фрейме. Такая позиция включает не мышление как таковое, а то, что мы делаем в контексте окружающей нас среды. Это сфера физиологии, измененных состояний, якорения, раппорта через отзеркаливание и т.д. Я называю это Нулевой позицией, поскольку в известном смысле вы принимаете ее без размышления, и она завершает паттерн, не требуя перенумерования других позиций. В практике НЛП Нулевая позиция активно используется, поскольку зачастую гораздо проще изменить чьи-то представления, переключившись на работу с Телом, с физиологией, с использованием физических пространственных метафор и т.п.