Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе] - [91]

В мастерских Великой ложи Франции запрещаются политические дискуссии и обсуждение злободневных вопросов практического характера. Тем не менее один из трех последних по времени великих магистров Великой ложи Франции Пьер Симон подписал во время президентских выборов в 1981 г. обращение в пользу Жискар д'Эстена, который при поддержке правых партий добивался переизбрания на пост главы государства. Преемник Симона Мишель де Жюст уклонялся от прямых политических жестов, рекомендуя сосредоточить внимание на специфических масонских занятиях — поисках эзотерического знания и этических проблемах. Наконец, сменивший де Жюста Жорж Марку предпочитал делать общие заявления о борьбе против репрессий и нетерпимости, а также о том, что «следует подняться над проблемой светского характера» народного образования²⁹. В правом правительстве Жака Ширака несколько влиятельных министров — масоны.

За последние 20 лет средний возраст французского масона снизился с 55 до 40 лет. В ложи «Великого Востока» пришла в большом числе молодежь. Великий магистр Р. Лерэй говорил, что в ложи пришло «поколение 1968 г.», имея в виду массовые волнения в мае того года. В ложи вступило немало членов различных левацких организаций маоистского, троцкистского и анархистского толка. Вместе с тем, как показали результаты анкетного опроса, проведенного в 1973 г., среди молодых членов лож 31 % либо являлись сыновьями масонов, либо были приняты в орден при содействии близких родственников или друзей дома. Молодые масоны имели относительно более высокие доходы, чем в среднем молодежь. В отличие от периода третьей республики, когда в ложах задавали тон влиятельные политики, ныне преобладают представители средних слоев интеллигенции— инженеры, преподаватели, чиновники, студенты.

В Великую ложу Франции обычно вступают ныне тоже в возрасте 25–35 лет. В Великой женской ложе каждая третья «сестра» моложе 30 лет. Великая магистерша Жильберт Колянери сообщила в 1981 г., что они, как правило, выходцы из средних слоев — медики, учительницы, секретарши. Но среди них не было ни одной работницы. Таким образом, процесс классового отбора действовал с прежней неукоснительностью. Ложи, созданные в последние годы, обнаруживают большую склонность к занятию политикой. А неудачные попытки масонов маоистов и других леваков призвать к признанию «классовой борьбы», понимаемой в. духе мелкобуржуазной «революционности», вызвали даже трения в некоторых ложах³⁰.

Масонство в настоящий период охватывает организации и людей различных политических взглядов, внешне даже взаимоисключающих, по важнейшим вопросам развития современного мира. Пытаясь проанализировать существующие тенденции в ордене, масонские авторы обычно добавляют: «Отбросим вначале некоторые фантазии. Современное масонство ни в одной стране не является такой закрытой сектой, которая окружает себя непроницаемым покровом тайны. Повсеместно, где оно существует, это легально созданная организация, ее руководители делают публичные заявления. Ни одна из ветвей масонства не стремится более стать «контрцерковью», и орден не имеет ни желания, ни возможности стать контрправительством в мировом масштабе. Вдобавок эти ветви не располагают ни секретными фондами, ни скрытыми сокровищами: они существуют только на средства, состоящие из членских взносов». Масоны отрицают часто приписываемое им стремление устраивать своих людей на влиятельные посты и преследовать тех, кто покинул ложи. Масон М. Лепаж писал: «Нам говорят, что современное масонство занимается подготовкой более совершенного мира. Это полнейшая ошибка. Оно должно подготовить людей, которые впоследствии, может быть, создадут лучший мир».

Ныне официально считается, что у ордена нет никаких тайн; масон не имеет только права сообщать о своем «пребывании» в ложе, к тому же это не объяснимо словами, поскольку излагается на языке символов³³. Ложи сохраняют и поныне прежние символические церемонии. Проведенный опрос показал, что более 90 % масонов считают ритуалы «существенными и важными для поддержания связи между членами ордена».

В середине 70-х годов был введен порядок, при котором желающему вступить в ложу разрешалось самому подавать просьбу о приеме. Однако главные обряды сохраняют прежнюю сложную процедуру «изучения» кандидатов, при которой большое значение имеет «солидная» рекомендация. Вместе с тем ложи, включая и женские, умело вербуют «нужных людей»³⁵. Заявление о приеме обычно рассматривается тремя масонами, назначенными руководством ложи. После подробных собеседований с подавшим просьбу эта комиссия дает свое заключение. Далее следует собеседование уже со всеми членами ложи, которые голосуют «за» или «против» принятия новичка. В случае благоприятного голосования прием в ложу оформляется старой торжественной церемонией. Почти во всех ложах производится дополнительное расследование, касающееся жизненного пути новичка, требуется отсутствие судимости. Ложи не связывают себя никакими сроками — от подачи просьбы о принятии до вынесения решения может пройти или совсем немного времени, или целые годы. Но все это лишь внешняя сторона дела.