Лекция 8. Четыре Абсолютные Истины
18 апреля 1992 года, здание Второго Сатьяна, радиопередача «Эвангелион Тэс Басилэйас»
Знаете ли вы, что проповедовал Божественный Мудрец из рода Сакья – великий Будда, которого обычно называют Сакьямуни, – когда появился в этом мире?
Он проповедовал Четыре Абсолютные Истины.
Четыре Абсолютные Истины таковы: у нас есть мирские желания. И по определению это то же самое, что и страдания.
Мирские желания обязательно появляются, возникают, когда мы живём. А возникновение мирских желаний равнозначно возникновению страданий.
Далее, страдания могут быть уничтожены посредством уничтожения мирских желаний.
И существует способ для этого – способ уничтожения мирских желаний. Этот способ уничтожения мирских желаний равен способу уничтожения страданий.
Таковы Четыре Абсолютные Истины, которые проповедовал Божественный Мудрец из рода Сакья. Все буддийские тексты строятся на основе этих Четырёх Абсолютных Истин.
Тогда почему этот мир – мир страданий? Потому что он не может оставаться в одном и том же состоянии. Другими словами, потому что этот мир основан на непостоянстве.
И если вы сможете понять это непостоянство, вы непременно станете счастливы.
Лекция 9. Четыре внешних радости – на обратной стороне удовольствия находится страдание (1)
25 января 1989 года, Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников
Четыре радости, удовлетворяющие наши желания
Сегодня я хотел бы привести вам пример из «Агама-сутры» и прокомментировать его. Поскольку там излагается образ мыслей, особенно необходимый для практикующих, вам следует хорошо его осознать.
Существует четыре вещи, которые удовлетворяют наши желания.
Первое – это радость от Формы-Внешности. Например, это радость, которую приносят еда и питьё.
Второе – это радость от соприкосновения. Например, радость от сексуальных контактов с противоположным полом или от ласк матери. Всё это радость от соприкосновения. Понятно?
Третье – радость, получаемая тогда, когда исполняется ваша воля, когда удовлетворяются ваши желания. Пока всё ясно?
И четвёртое – радость, которую приносит нам информация, или радость на уровне сознания.
Например, вы хотите получить удовольствие от какой-то определённой ситуации – желаете, чтобы ваши любовные отношения сложились так-то и так-то или чтобы ваш любимый был таким-то и таким-то, – всё это данные. Понятно?
Должен сказать, что сегодняшняя лекция довольно сложна… Если вы не обладаете такими данными, то не будете рассматривать этого человека как своего возлюбленного, так?
Радости и страдания от Формы-Внешности – для пресечения кармы материального
Итак, мы получаем радость от еды и питья. А понимаете ли вы, что это является причиной возникновения страданий? А понимаете ли вы, что на самом деле вы едите и пьёте не по своей воле?
Вы скажете: «Ну нет, я ем, потому что я голоден. А когда я ем что-то, это вкусно».
Обратимся теперь к тому, что говорил Сакьямуни.
Когда-то жили родители, которые очень любили своего единственного ребёнка. И вот им вместе с ребёнком пришлось идти через пустыню. И им обязательно нужно было достичь места назначения.
Они шли к своей цели. С собой у них, конечно, было некоторое количество еды, но её становилось всё меньше и меньше, и в конце концов она совсем кончилась.
Тогда родители подумали: «Мы должны пересечь эту пустыню и дойти до места назначения».
И что же, по-вашему, они сделали? Вы полагаете, что они все трое погибли в пути? Как вы думаете, каким стало их состояние сознания?
В Индии в те далёкие времена случалось, что родители убивали и съедали своих детей. Я думаю, так поступают и сейчас. Потому что в критических ситуациях люди убивают даже новорождённых. Или же аборт – ведь это тоже убийство, да? Поскольку ребёнок неудобен, его убивают. Такова уж сущность человека.
Однако, как вы думаете, они убивают детей, потому что хотят этого? Они убивают из-за того, что складываются неподходящие условия, ведь так? Они делают это, поскольку в будущем возникнут страдания. Но хотели бы, чтобы дети остались живы, не так ли?
Подобным же образом, и родители из нашей истории должны были во что бы то ни стало прийти к намеченному месту. Поэтому они убили своего любимого ребёнка, зажарили его и съели.
Далее в сутре следует вопрос: «Интересно, куда же попадёт наш ребёнок?»
Однако на самом деле это может быть неправильной точкой зрения господина Масутани[1], или же сама сутра отражает неправильный взгляд на вещи. На самом деле в ней должно говориться так.
«Почему нам приходится есть своего собственного ребёнка? Почему существует чувство голода? Почему мы должны есть, чтобы выжить?»
