Неолит Северной Евразии - [252]
Titov V.S., 1971. Tripolye Culture in the Chronological System of Neolithic and Copperage Cultures of South-Eastern and Central Europe // Congres International des sciences préhistoriques et protohistoriques. Belgrade, 1971.
Tringhem R., 1971. Hunters, Fishers and Farmers of Eastern Europe. L.
Trogmajer O., 1972. Kôros Gruppe — Linienbandkeramik // ALR. XII, 1.
Van der Plicht J., 1993. The Groningen Radiocarbon Calibration Program / Stuiver M., Long A., Kra R.S., eds. Calibration 1993 // R. 35(1).
Vankina L., 1974. Samates tipa atradumi Latvijas neolita apmetnes. // AE. XI.
Vlâssa N., 1966. Cultura Cris in Transilvania // Acta musei napocensis. Cluj. III.
Waterbolk H.T., 1971. Working with Radiocarbon Dates //PPS. XXXVIII.
Waterbolk H.T., 1983. The Integration of Radiocarbon Dating in archaeology //R. 25,2.
Wieckowska H., Kempisty E., 1970. Badama archeologiczne we wsi Sosnia, pow. Grajeva // WA. XXXV.
Zagorskis F., 1961. Kreicu neolita kapulauks // AE. III.
Zagorskis F., 1965. Jauni Materiali par neolitu Latvijas austrume dala // AH. 6.
Zagorskis F., 1973. Agrais neolita laikmets Latvijas austrumdala // LZAV. 4.
Zagorskis F., 1974. Zvejnieku akmens laikmeta kapulauka apbedijumu tipologija un hronologija. // AE. XI.
Zagorskis F., 1987. Zvejnieku akmens laikmeta kapulauks. Riga.
Список сокращений
А — Археология. Киев.
АО — Археологические открытия. Москва.
АП — Археологiчни пам’яткi. Киев.
АС — Археологический съезд.
АСГЭ — Археологический сборник Гос. Эрмитажа. Ленинград-С.-Петербург.
АЭБ — Археология и этнография Башкирии. Уфа.
АЭМК — Материальная и духовная культура марийцев. Йошкар-Ола.
БКИЧП — Бюллетень комиссии по изучению четвертичного периода. Москва.
БМОИП — Бюллетень Московского Общества Испытателей природы. Москва.
ВА — Вопросы антропологии. Москва.
ВАУ — Вопросы археологии Урала. Свердловск.
Вестник ККФАН — Вестник Кара-Калпакского филиала АН УзССР.
Вестник МГУ — Вестник Московского Гос. Университета. Москва.
ВККМ — Вестник Карельского краеведческого музея. Петрозаводск.
ВУ — Вiснiк АН УССР. Киев.
ГАИМК — Государственная академия истории материальной культуры. Москва.
ДАН БССР — Доклады Академии наук Белорусской ССР. Минск.
ЗОРСА — Записки отделения русской и славянской археологии. СПб.
ЗРАО — Записки Русского Археологического Общества. СПб.
ЗРГО — Записки Русского Географического Общества. СПб.
ЗУОЛЕ — Записки Уральского Общества любителей естествознания.
ИАН — Известия АН ЛатССР. Рига.
ИАНТ — Известия Туркменской ССР. Ашхабад.
ИГ — Известия Грузинского филиала АН СССР. Тбилиси.
ИГАИМК — Известия Гос. Академии Истории материальной культуры. Москва.
ИГУ — Иркутский Гос. Университет.
Изв. АН — Известия АН СССР. Москва.
Изв. АНК — Известия Казахской ССР, серия общ. наук. Алма-Ата.
Изв. АНТ — Известия АН Туркменской ССР. Ашхабад.
Изв. РГО — Известия Русского Географического Общества. СПб.
Изв. СОАН — Известия Сибирского отделения АН СССР, серия общ. наук. Новосибирск.
ИИС — Из истории Сибири. Томск.
ИКЗ — Историко-краеведческие записки. Волгоград.
ИМКУ — История материальной культуры Узбекистана. Ташкент.
КД — Каракумские древности. Ашхабад.
КСИА — Краткие сообщения Института археологии. Москва.
КСИИМК — Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Москва.
КСИЭ — Краткие сообщения Института этнографии. Москва.
МАВГР — Материалы по археологии восточных губерний России.
МАЕСВ — Материалы по археологии Европейского Северо-Востока. Сыктывкар.
МГУ — Московский Гос. Университет.
МИА — Материалы и исследования по археологии СССР. Москва.
МХЭ — Материалы Хорезмской экспедиции. Москва.
РАЖ — Русский антропологический журнал. Москва.
РАНИОН — Российская Ассоциация научных институтов общественных наук. Москва.
СА — Советская археология. Москва.
САИ — Свод археологических источников. Москва.
СГЭ — Сообщения Гос. Эрмитажа. СПб.
СМАЭ — Сборник Музея Антропологии и Этнографии. АН РАН. СПб.
СЭ — Советская этнография. Москва.
ТИИАЭ АНКаз. ССР — Труды Института истории, археологии, этнографии АН КазССР. Алма-Ата.
ТИИТ — Труды Института истории АН Тадж. ССР. Душанбе.
ТИИАЭ ТуркССР — Труды Института истории, археологии, этнографии АН Туркменской ССР. Ашхабад.
ТИЭ — Труды Института этнографии. АН СССР. Москва.
ТКИЧП — Труды Комиссии по изучению четвертичного периода.
ТКК ИИЯЛ — Труды Карачаево-Черкесского Института истории, языка, литературы. Черкесск.
Тр. АС — Труды Археологического съезда.
Тр. ГИМ — Труды Гос. Исторического Музея. Москва.
ТСА РАНИОН — Труды секции археологии Российской ассоциации научно-исследовательских Институтов общ. наук. М.
ТХЭ — Труды Хорезмской экспедиции. Москва.
ТЮТАКЭ — Труды Южно-Туркменской археологической комплексной экспедиции. Ашхабад.
УЗЛГУ — Ученые записки Ленинградского Гос. Университета. Л.
УЗПГУ — Ученые записки Пермского Гос. Университета. Пермь.
УЗТУ — Ученые записки Тартуского Университета. Тарту.
УСА — Успехи среднеазиатской археологии. Москва.
АА — Acta archaeologica. København.
АЕ — Arheologia un etnografija. Riga.
ALR — Alba Regia: Das István Kiraly Múseum Közlemenényei. Székesfehérvár.
AR — Archeologicke rozhledy. Praha.
AS — Anatolian Studies. L.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.
"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.