Немецкая идеология - [251]
Юм (Hume), Давид (1711 – 1776) – английский философ, субъективный идеалист, агностик; историк и экономист. – 386.
Аввакум – библейский пророк. – 328.
Авигея – по библейскому преданию, одна из жен царя Давида, бывшая прежде женой богатого скотовода Навала. – 137.
Авраам – по библейскому преданию, родоначальник древнееврейского народа. – 179.
Адам – по библейскому преданию, первый человек. – 92, 486.
Амадис Гальский – герой средневекового испанского рыцарского романа. – 316.
Амон – по библейскому преданию, один из царей Иудеи. – 90.
Антигона – в древнегреческой мифологии дочь фиванского царя Эдипа; героиня трагедий Софокла и Эсхила. – 117.
Ваал – главное божество в финикийской религии. – 90.
Валаам – по библейскому преданию, месопотамский прорицатель. – 86.
Вишну – высшее божество в индуистской религии. – 419.
Данаиды – в древнегреческой мифологии дочери царя Даная, в наказание за убийство своих мужей были осуждены после смерти вечно наполнять водой бездонную бочку. – 136.
Дон-Кихот – главный герой одноименного романа Сервантеса. См. Цыхлинский, Франц.
Дотторе Грациано – персонаж итальянской комедии масок; тип лжеученого, педанта. См. Руге, Арнольд.
Дульсинея Тобосская – персонаж романа Сервантеса «Дон-Кихот». См. Денхардт, Мария Вильгельмина.
Ева – по библейскому преданию, первая женщина. – 92.
Зороастр – полулегендарный основатель древнеиранской религии – зороастризма. – 491.
Зевс – верховный бог в древнегреческой мифологии. – 90.
Иаков – по библейскому преданию, сын Исаака, родоначальник древнееврейского народа. – 86, 221, 257.
Иегова – главное божество в иудейской религии. – 90.
Иеремия – по библейскому преданию, один из пророков Израиля. – 90.
Иисус Навин – согласно библейским преданиям, сподвижник Моисея. – 164.
Илья – библейский пророк. – 278.
Иоанн – в христианской мифологии один из апостолов Христа; согласно традиции, автор Откровения Иоанна (Апокалипсис), одного из канонических Евангелий и трех посланий. – 123, 127, 163, 198, 245, 351, 355.
Иов – библейский персонаж, образ многострадального бедняка, вознагражденного богом за смирение и кротость. – 218.
Иосия – по библейскому преданию, царь Иудеи, сын Амона. – 90.
Исайя – библейский пророк. – 210.
Иуда – по библейскому преданию, один из 12 апостолов, предавший своего учителя за 30 сребреников. Имя Иуды стало символом предательства и вероломства. – 90, 169.
Клавиленьо – игрушечный конь в произведении Сервантеса «Дон-Кихот». – 362.
Корей – библейский персонаж, возглавил восстание против Моисея и был уничтожен. – 86.
Криспин – персонаж IV сатиры Ювенала. – 151, 201.
Мальвольо – персонаж из «Двенадцатой ночи» Шекспира, образ надменного и глупого домоправителя. – 88.
Мамбрин (Маламбруно) – волшебник, персонаж романа Сервантеса «Дон-Кихот». – 214, 215.
Маммона – божество богатства у некоторых древних народов. – 220.
Мариториес – персонаж романа Сервантеса «Дон-Кихот». См. Денхардт, Мария Вильгельмина.
Марк – согласно христианской традиции, автор одного из Евангелий. – 117.
Матфей – по библейскому преданию, один из апостолов, автор одного из Евангелий. – 117, 141, 355.
Мерлин – волшебник из средневековых сказаний цикла Круглого стола; персонаж романа Сервантеса «Дон-Кихот». – 184, 314.
Минос – в греческой мифологии легендарный царь Крита и мудрый судья. – 491.
Моисей – по библейскому преданию, пророк и законодатель, освободивший древних евреев из египетского пленения и давший им законы. – 397.
Моор Карл – главный герой драмы Шиллера «Разбойники», образ благородного разбойника. – 461.
Навал – по библейскому преданию, богатый скотовод. – 137.
Ной – по библейской легенде, родоначальник человечества, возродившегося после «всемирного потопа». – 459.
Одиссей – главный герой поэмы Гомера «Одиссея». – 401.
Павел – по библейскому преданию, один из апостолов. – 121.
Петр – по библейскому преданию, один из апостолов. – 166.
Полиник – согласно греческой мифологии, соперник и убийца своего брата, фиванского царя Этеокла, похоронен вопреки запрету своей сестрой Антигоной (сюжет, использованный в трагедии Софокла). – 117.
Посейдон – бог морских пучин в древнегреческой мифологии. – 273.
Радамант – в древнегреческой мифологии судья в подземном царстве умерших; образ неумолимого судьи. – 458.
Санчо Панса – персонаж романа Сервантеса «Дон-Кихот», оруженосец Дон-Кихота. См. Штирнер, Макс.
Сезострис – имя трех египетских фараонов XX и XIX вв. до н.э., превращенное в одно греческими историками Геродотом и Диодором. – 116.
Соломон – царь Израильско-иудейского царства, вошедший в библейскую традицию; в средневековой, особенно восточной, литературе получил известность мудрого и справедливого правителя. – 284, 341, 395, 401.
Торральба – персонаж романа Сервантеса «Дон-Кихот». См. Денхардт, Мария Вильгельмина.
Урсула – легендарная христианская святая мученица. – 257.
Фауст – главное действующее лицо одноименной трагедии Гёте. – 388.
Фаэтон – в греческой мифологии сын Гелиоса, бога солнца. – 343.
Харон – в греческой мифологии перевозчик душ умерших через реку забвения. – 85.
Хинес де Пасамонте – персонаж романа Сервантеса «Дон-Кихот». – 319.
Данная книга является классическим произведением экономической науки, написанным с позиций трудовой теории стоимости. В ней автор определил понятие стоимости как выражение общественно необходимого труда для производства товаров, дал яркую характеристику капиталистического общества XIX века. Труд К.Маркса является завершением классической политической экономии, он оказал глобальное воздействие на ход исторического процесса в XX веке.
«Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам», работа Ф. Энгельса, представляющая собой первый обширный диалектико–материалистический анализ капитализма, а также положения и роли пролетариата в буржуазном обществе. В ней Энгельс подвёл итоги предпринятого им в 1842—44 изучения условий жизни английского рабочего класса. Написана в сентябре 1844‑марте 1845. Впервые опубликована в 1845 в Лейпциге на немецком языке, затем — в 1887 в Нью–Йорке и в 1892 в Лондоне на английском языке 1‑е издание в России вышло в 1905.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта работа написана К. Марксом на французском языке в качестве ответа на книгу французского политика и социолога П.-Ж. Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». В своей «Нищете философии» автор в форме критики Прудона впервые изложил для широкой публики исходные положения своего экономического учения, предложив то, что через двадцать лет превратилось в стройную теорию, развитую в «Капитале». В настоящее издание включены два письма К. Маркса, также содержащие критику взглядов Прудона.
Написано К. Марксом осенью 1843 г. Напечатано в журнале «Deutsch-Franzosische Jahrbucher», 1844 г.
Начать можно с начала, обратив внимание на заглавие книги, вернее — на подзаголовок: Die Geschichte einer Freundschaft, то есть «История (одной) дружбы». И сразу в памяти всплывает другая книга: в 1975 году уже старый Гершом Шолем опубликовал воспоминания о Вальтере Беньямине с точно таким же подзаголовком. Конечно, подзаголовок ни в том, ни в другом случае оригинальностью не отличается. И всё же невозможно отделаться от впечатления, что вышедшая значительно позднее книга Вицислы вступает в дискуссию с Шолемом, словно бы отвечая ему, что дружба-то была не одна.
Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Эрик Вейнер сочетает свое увлечение философией с любовью к кругосветным путешествиям, отправляясь в паломничество, которое поведает об удивительных уроках жизни от великих мыслителей со всего мира — от Руссо до Ницше, от Конфуция до Симоны Вейль. Путешествуя на поезде (способ перемещения, идеально подходящий для раздумий), он преодолевает тысячи километров, делая остановки в Афинах, Дели, Вайоминге, Кони-Айленде, Франкфурте, чтобы открыть для себя изначальное предназначение философии: научить нас вести более мудрую, более осмысленную жизнь.