Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [80]
Вечером 1 марта 1869 года он набело переписал составленную им таблицу под названием «Опыт системы элементов, основанной на их атомном весе и химическом сходстве» и послал в типографию. Так был открыт Периодический закон химических элементов. Менделееву тогда было 35 лет.
Д. И. Менделеев в пору своего гениального открытия – Периодического закона химических элементов
Он предсказал существование и описал свойства трех еще не открытых элементов, в названиях которых затем была увековечено название стран – родины химиков, из открывших, а именно, Менделеев предсказал «экаалюминий» (открыт в 1875 году во Франции и назван галлием), «экабор» (открыт в 1879 году в Швеции и назван скандием) и «экасилиций» (открыт в 1885 году в Германии и назван германием). Затем предсказал существование еще восьми элементов.
Но должного признания российских ученых Д. И. Менделеев так и не получил. В декабре 1880 года Петербургская академия наук отказала ему в избрании академиком: «за» проголосовали девять, а «против» – десять академиков. Несколько лет спустя, когда ему вновь предложили баллотироваться в академию, он сам снял свою кандидатуру.
В то же время научный авторитет Д. И. Менделеева в мире был огромен. Список его титулов и званий включает более ста наименований. Практически большинством зарубежных академий, университетов и научных обществ он был избран своим почетным членом. Иностранные ученые выдвигали Дмитрия Ивановича Менделеева и на Нобелевскую премию в 1905, 1906 и 1907 годах (соотечественники – никогда). Статус премии подразумевал ценз давности открытия – не более 30 лет. Но фундаментальное значение Периодического закона получило подтверждение именно в начале XX века – с открытием инертных газов. В 1905 году кандидатура Д. И. Менделеева оказалась в «малом списке» – наряду с немецким химиком А. Байером, который и стал лауреатом. В 1906 году его выдвинуло еще большее число иностранных ученых, и Нобелевский комитет присудил Д. И. Менделееву премию, но Шведская королевская академия наук отказалась утвердить это решение. Лауреатом стал французский ученый А. Муассан – за открытие фтора. В 1907 году было предложено «поделить» премию между итальянцем С. Канниццаро и Д. И. Менделеевым (русские ученые опять в его выдвижении не участвовали). Однако 2 февраля ученый ушел из жизни.
В биографиях намекают, что поводом отказа в избрании академиком послужили семейные дела: до развода с первой женой он сочетался браком с другой, ссылаются и на скверный характер великого химика. На наш же взгляд, истинная причина была в другом, намного более принципиальном. Вот как Д. И. Менделеев оценивает свою многолетнюю деятельность в приватном письме к С. Ю. Витте. Менделеев называет свои «три службы Родине»:
«Плоды моих трудов – прежде всего в научной известности, составляющей гордость – не одну мою личную, но и общую русскую.
Лучшее время жизни и ее главную силу взяло преподавательство. Из тысяч моих учеников много теперь повсюду видных деятелей, профессоров, администраторов, и, встречая их, всегда слышал, что доброе в них семя полагал, а не простую отбывал повинность.
Третья служба моя Родине наименее видна, хотя заботила меня с юных лет до сих пор. Это служба по мере сил и возможности на пользу роста русской промышленности».
Не сыграла ли эта третья служба роковую роль в академической судьбе Д. И. Менделеева.
Витте против свободного рынка
Недавно на глаза мне попался сборник «Национальная система политической экономии» (2005)[136], в котором собраны труды трех давно ушедших авторов: это – Фридрих Лист, С. Витте и Д.Менделеев. Данный сборник в интернете комментирует Валерий Фадеев, главный редактор журнала «Эксперт» (комментирует осторожно, вероятно, дабы не оттолкнуть официальное большинство читателей, сторонников либеральной экономики):
«Сегодня Россия все никак не найдет главную линию своего экономического развития, что становится для нас критичным. Россия входит в «большую восьмерку», но по причинам политическим и особенно военным – мы пока остаемся мощной ядерной державой. Однако когда обсуждаются важнейшие экономические и финансовые вопросы, «восьмерка» вдруг превращается в «семерку» – нас туда не зовут, с нами просто не о чем разговаривать. Вопросы решают главы стран, от которых действительно многое зависит, которые действительно могут решать эти вопросы. А значит, только эти страны обладают реальным хозяйственным суверенитетом, то есть правом решать. Остальные страны подстраивают свою политику под решения сильнейших. К сожалению, набор идей, циркулирующий в общественной и даже научной среде, куда как беднее, чем сотню лет назад. Марксистско-ленинская политэкономия и «экономикс» высушили наши мозги так, что мы умудряемся путаться даже в тех вопросах, на которые уже давно получены ответы».
Лейтмотивом сборника могут служить слова С. Ю. Витте (заметим, что сама книжка С. Ю. Витте в этом сборнике представляет собой конспект материалов Ф. Листа):
«Фритредеры считают протекционную систему выдумкою взбалмошных умов. Но история свидетельствует, что система эта представляет собою средство к национальной независимости и могуществу. «Идея независимости и могущества, – говорит Лист, – родится вместе с идеей нации. Школа (фритредеров) не обратила на это внимания, потому что она избрала предметом своих исследований не экономию различных наций, но экономию общества вообще, иначе говоря, всего человечества». Если представить себе, что все нации уничтожатся, т. е. сольются во всемирную конфедерацию, то только тогда протекционная система будет действительно взбалмошной выдумкой».
От 10 заповедей, которые на горе Синай были даны Моисею самим Богом, до 12 положений Морального кодекса строителей коммунизма, сотворенных под оком Никиты Хрущева, – все это о том, как строить социально справедливое общество. Это – тема вечная. И во все времена находятся пассионарии, и рождаются все новые их поколения, которые, жертвуя собой и множеством противников и последователей, ищут ответа. И вот – ответ как будто найден. Это будет пролетарская диктатура, диктатура обездоленных. Наконец, казалось, и государство справедливости построено – советская Россия.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.