Неклассическая и современная философия. История учений в конспективном изложении - [26]

Закон трёх стадий:

1. теологическая:

А. объяснение природных явлений божественной волей;

В. общественное согласие из-за веры в божественное происхождение социальных законов;

С. господство монархии.

2. метафизическая:

А. оъяснение природных явлений абстрактными принципами;

В. общественное несогласие из-за разнородных философских учений;

С. господство демократии.

3. позитивная:

А. объяснение природных явлений научными фактами;

В. общественное согласие на основе позитивной науки об обществе, т.е. социологии.

С. господство республики (лучшая форма правления).

Законы социологии неоспоримы, т.к. выводятся из научных фактов. Социологи должны занять место священников, а социология должна стать позитивной религией.

Две части социологии:

1. социальная статика – изучение устойчивых социальных структур;

2. социальная динамика – изучение законов общественного развития.

N.B. О. Конт – основоположник позитивизма и социологии (социальной физики).

Джон Стюарт Милль

1806 – 1873

«Система логики», «Основания политической экономии», «О свободе», «О религии»

Основой истинного познания являются несомненные эмпирические факты и данные самонаблюдений, т.к. материя есть возможность ощущений, а сознание – возможность их переживаний. Главный метод познания – индукция, устанавливающая не причины, а законы явлений. Главная наука – психология, изучающая сознание, т.к. реально существует только то, что осознанно.

Два вида наук:

1. науки о природе – естествознание и история;

2. науки о духе – этика, психология, логика, этология, политическая экономия и социология.

Цель жизни – достижение счастья, связанного не с количеством, а с качеством удовольствий.

Два вида удовольствий:

1. низшие – чувственные удовольствия;

2. высшие – интеллектуальные удовольствия.

Цель нравственного поведения – содействие счастью наибольшего числа людей путём альтруизма.

Два подхода к морали:

1. интуитивный – истинность моральных законов очевидна;

2. индуктивный – истинность моральных законов выводится из опыта.

Герберт Спенсер

1820 – 1903

«Система синтетической философии», «Основные начала»

Основной истинного познания являются несомненные эмпирические факты. Философия есть единое знание об эмпирических фактах и законах явлений, а также синтез данных конкретных наук.

Две части мира:

1. непознаваемое – мир явлений, т.е. первопринципы, изучающиеся наукой и религией;

2. познаваемое – мир сущностей, т.е. эмпирические факты, изучающиеся философией.

Три вида знаний:

1. обыденное – необъединённое знание;

2. научное – частично объединённое знание;

3. философское – абсолютно объединённое знание.

Два вида философии:

1. общая – прояснение главных понятий;

2. специальная – согласование понятий с эмпирическими фактами.

Бытие есть общемировая эволюции материи от бессвязной неопределённости и односторонности к связанной определённости и разнородности путём накопления материи и рассеивания движения, что приводит к равновесию, сменяемому распадом и новой эволюцией. История есть социальная эволюция от механического принуждения к органическому объединению на основе общности интересов.

Две части социологии:

1. социальная статика – отношение сосуществования, т.е. идея пространства;

2. социальная динамика – отношение последовательности, т.е. идея времени.

Социальные институты есть механизмы самоорганизации совместной жизни людей.

Шесть типов социальных институтов:

1. домашние – семья, брак и воспитание;

2. церемониальные – обычаи, обряды и этикет;

3. политические – война и труд;

4. церковные – объединение общества;

5. профессиональные – гильдии, цеха и профсоюзы;

6. промышленные – разделение труда.

Цель нравственного поведения – стремление к счастью путём гармонии эгоизма и альтруизма.

Два принципа морали:

1. справедливость – право на свободу, совместимую со свободой другого человека;

2. благотворительность – действия, приносящие наслаждение без расчёта на вознаграждение.

Свобода ограничивается свободой другого человека. Государство стесняет свободу индивида.

ГЛАВА 26. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ (МАХИЗМ)

*Эмпириокритицизм (махизм) – направление, исходящее из критики опыта, т.е. очищения опыта от философских конструкций.

Эрнст Мах

1838 – 1916

«Анализ ощущений и отношений физического к психическому»

Вещь есть комплекс ощущений, поэтому материя, движение, пространство и время субъективны, а различия между психическим и физическим, внутренним и внешним, субъективным и объективным, чувственным и рациональным минимальны. Источником познания является чувственный опыт как поток ощущений. Цель науки – описание фактов, а также удовлетворение жизненных потребностей, поэтому наука должна не достигать недостижимую объективную истину, а опираться на принцип экономии мышления. Движение тела определимо лишь относительно других тел.

N.B. Э. Мах открыл акустические волновые процессы, впоследствии названные ударной волной.

Рихард Авенариус

1843 – 1896

«Критика чистого опыта», «Человеческое понятие о мире»

Основой познания является опыт, внешней стороной которого является физическое, а внутренней – психическое, поэтому объективная реальность существуют лишь в отношении к субъекту, т.е. субъект и объект едины