Неклассическая и современная философия. История учений в конспективном изложении - [22]

1848 – 1915

«Философия культуры и трансцендентальный идеализм», «История и наука о природе», «Обновление гегельянства»

Вещей-самих-по-себе не существует.

Два типа наук:

1. генерализирующие – науки о природных законах, изучающие повторяемые явления через номотетический метод;

2. индивидуализирующие – науки о культурных событиях, изучающие неповторимые явления через идеографический метод.

Две сферы бытия:

1. мир сущего – природа, познаваемая опытными науками (то, что есть);

2. мир должного – ценности, познаваемые философией (то, что должно быть).

Философия есть критическая наука об общеобязательных ценностях. Ценности общезначимы, априорны и трансцендентальны. Ценность есть критерий значимости события событий и явлений.

Четыре типа ценностей:

1. логическая – истина;

2. этическая – благо;

3. эстетическая – красота;

4. религиозная – святость.

N.B. Ценность у В. Виндельбанда суть модификация кантовской априорной формы.

Генрих Риккерт

1863 – 1936

«Науки о природе и науки о культуре», «Философия истории», «Философия жизни», «О системе ценностей»

Вещей-самих-по-себе не существует. Единственными реальностями являются непознаваемый трансцендентный мир, доступный вере, и познаваемое всеобщее безличное сознание, порождающее природу и культуру.

Четыре типа наук:

1. генерализирующие и не оценивающие науки о природе – естествознание;

2. генерализирующие и оценивающие науки о природе – социология и экономика;

3. индивидуализирующие и не оценивающиенауки о культуре – биология и геология;

4. индивидуализирующие и оценивающие науки о культуре – история.

Четыре сферы бытия:

1. мир действительности – познаётся при помощи объяснения;

2. мир трансцендентных ценностей – познаётся при помощи понимания;

3. мир имманентного смысла – познаётся при помощи истолкования;

4. мир потустороннего бытия – познаёт при помощи религиозной веры.

Философия есть наука о трансцендентальных ценностях, находящихся по ту сторону субъекта и объекта. Философия изучает единство мира действительности и мир трансцендентных ценностей в мире имманентного смысла. Истина есть совокупность суждений, утверждающих должное.

Шесть видов ценностей:

1. логическая – истина;

2. эстетическая – красота;

3. мистическая – надличностная святость;

4. этическая – нравственность;

5. эротическая – счастье;

6. религиозная – личная святость.

N.B. Законы у Г. Риккерта суть модификация кантовской априорной формы.

ГЛАВА 18. НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО: ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

*Неогегельянство – развитие философии Г. В. Ф. Гегеля.

Бенедетто Кроче

1866 – 1952

«Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика» «Логика как наука о чистом понятии», «История как мысль и как действие»

Бытие есть циклический процесс самораскрытия и самопознания Духа, осуществляющийся по замкнутому кругу. («Нет другой реальности, кроме духа, и другой философии, кроме философии духа»). Главный принцип диалектики – не единство и борьба противоположностей, а единство и различие понятий.

Две формы Духа:

1. теоретическая – движение Духа от эстетики к логике, раскрывающее познание;

2. практическая – движение Духа от экономики к этике, раскрывающее волю.

Четыре части философии:

1. эстетика – наука о выражении и общая лингвистика:

А. исходит из интуиции;

В. реализует Красоту;

С. постигает единичное.

2. логика – наука о чистом понятии:

А. исходит из понятия;

В. реализует Истину;

С. постигает всеобщее.

3. экономика – наука о целесообразном действии:

А. исходит из практики;

В. реализует Пользу;

С. постигает единичное.

4. этика – наука о морали:

А. исходит из императива;

В. реализует Добро;

С. постигает всеобщее.

Основой познания является интуиция. Искусство опирается на интуицию и выражает единичное.

Два вида искусства:

1. поэзия – незаинтересованное интуитивное созерцание;

2. проза – выражает этические и логические (всеобщие) ценности.

История есть путь разума и свободы, высший синтез теории и практики, т.е. мысли и действия. Если искусство описывает возможное, то история – действительное.

N.B. Б. Кроче именовал свою философию абсолютным идеализмом (абсолютным историцизмом).

N.B. Квартетная форма философии нужна Б. Кроче для преодоления дуализма духа и природы.

N.B. Кроче обладал прозвищем «Светский папа».

Джованни Джентиле

1875 – 1944

«Реформа гегелевской диалектики», «Общая теория духа как чистого акта», «Система логики как теория познания», «Актуальный идеализм»

Бытие есть процесс мышления субъекта, т.е. мыслящая мысль, противостоящая небытию помысленной мысли.

Два вида Я:

1. трансцендентальное – мыслящая мысль как активное духовное субъективное бытие; тожество мысли и жизни, субъекта и объекта, постигающееся диалектикой;

2. эмпирическое – помысленная мысль как пассивное материальное объективное небытие; разобщённость мысли и жизни, субъекта и объекта, постигающаяся формальной логикой.

Эмпирическое Я как объективный материальный мир есть лишь порождение трансцендентального субъективного духовного Я, поэтому между познанием и волей нет границ. Добро – мыслящая мысль, а зло – помысленная мысль, поэтому зла не существует. Искусство есть субъективное чувство, т.е. чистая субъективность. Религия есть превознесение объекта, т.е. чистая объективность. Наука и философия есть единство искусства и религии. История реализуется в вечном акте мышления трансцендентального Я.