Неклассическая и современная философия. История учений в конспективном изложении - [20]

2. Я – Ты(эпоха обустроенности) – личностное отношение человека к вещам, людям и Богу, порождающее любовь, свободу и творчество.

Любовь есть ответственность Я за Ты перед Богом как Высшим Ты. Бог есть высший собеседник и реализация лучшего в отношении между Я и Ты. Печаль человеческой жизни состоит в невозможности постоянного пребывания Я в Ты. Отчуждение человека от Бога ведёт к ощущению абсурдности бытия и поклонению идолам в виде власти, денег, секса, достижений науки, социальных проектов. Но затмение Бога, т.е. современный духовный кризис – необходимый этап в развитии религиозности, сменяющийся новым диалогом человека и Бога.

Три сферы жизни:

1. физическая (Космос) – связь человека с природой;

2. психическая (Эрос) – связь человека с человеком;

3. поэтическая (Логос) – связь человека с духовными сущностями.

N.B. М. Бубер также является представителем религиозного экзистенциализма.

Ойген Розеншток-Хюсси

1888 – 1973

«Речь и действительность, «Бог заставляет нас говорить»

Язык есть общность говорящих и слушающих, организующая пространство и время.

Четыре речевых ориентации действительности («крест действительности»):

1. внутренняя – единодушие говорящего и слушающего;

2. внешняя – разобщённость говорящего и слушающего;

3. прошлое – говорящий зависит от слушающего, ожидая действий в ответ на свои слова;

4. будущее – слушающий зависит от говорящего, совершившего действие.

Слово и действие, речь и действительность едины, поэтому говорить – значит быть. История есть единство форм речи и способов организации пространства и времени. Культура есть плот времени, плывущий в потоке истории. Христианская религия указывает путь единства культур. Современная культура суть постхристианская эпоха, где человек живёт в согласии со своей истиной и истиной других людей («Отвечаю, хотя и должен буду измениться»). Социология снимает дуализм субъекта и объекта и находится между философией и теологией.

Два принципа социологии:

1. динамическая взаимосвязь всех людей в пространстве и времени;

2. продолжающееся творение незавершённого человека.

N.B. О. Розеншток-Хюсси именовал свою философию постсистематической и метономикой.

*Метономика – речевое мышление и грамматический метод.

N.B. К представителям диалогизма также относятся Г. О. Марсель и Ж.-П. Сартр.

ГЛАВА 14. ПЕРСОНАЛИЗМ

*Персонализм – признание личности в качестве основы бытия.

Эмманюэль Мунье

1905 – 1950

«Персоналистская и общностная революция», «Персонализм», «Введение в экзистенциализм», «Свобода под условием»

Центром бытия является самосозидающий, ответственно присутствующий в мире и трансцендирующий к Богу человек.

Два типа человека:

1. индивид – изолированный человек, стремящийся к личному благу;

2. личность – самосозидающий трансцендирующий человек, стремящийся к благу общества.

Личность существует только через других и в других. Любовь дарует человеку новую форму бытия («Люблю, следовательно, существую»). Истинное общество есть личность личностей. Выход из духовного и экономического кризиса общества возможен путём внутренней революции человека на основе христианских ценностей («Моральная революция будет экономической или её не будет; экономическая революция будет моральной или её не будет»). Любая экономическая структура должна быть основана на уважении к личности. Искусство выражает невыразимую сущность человека и обосновывает нравственную взаимность людей.

N.B. Э. Мунье также является представителем диалогизма.

Жан Лакруа

1900 – 1986

«Марксизм, экзистенциализм, персонализм», «Путь Духа», «Смысл современного атеизма», «Личность и любовь», «Демократия и кризис цивилизации»

Бытие есть творение Бога. Человек есть первичная творческая реальность и высшая духовная ценность. Познание есть осознанный жизненный порыв, т.е. религиозная вера.

Три вида философии человека:

1. экзистенциализм – изучает внутренний мир человека;

2. марксизм – изучает внешний мир человека;

3. персонализм – единство экзистенциализма и марксизма как подлинное учение о человеке.

Морис Недонсель

1905 – 1976

«Обоюдность сознаний», «Человеческая личность и природа»

Свободный и самосозидающий человек обретает подлинное существование только в другом человеке. Другой подтверждает реальность человека, а человек подтверждает реальность Другого. Любовь к Другому предполагает любовь к Богу, а любовь к Богу предполагает любовь к Другому. Бог нуждается в человеке так же, как человек нуждается в Боге, поэтому личность является доказательством бытия Бога. Искусство видит мир в Боге и реализует Бога в мире. Высшим познанием является вера.

N.B. Философию М. Недонселя можно назвать спиритуалистическим персонализмом.

N.B. М. Недонсель также является представителем диалогизма.

ГЛАВА 15. НЕОТОМИЗМ

*Неотомизм – развитие философии Ф. Аквинского.

Этьен Жильсон

1884 – 1978

«Дух средневековой философии», «Томизм», «Философия средневековья», «Христианский экзистенциализм», «Массовое общество и его культура»

Бог сотворил мир из ничего. Человек есть единство души (формы) и тела (материи). Форма – это сущность человека, а материя – это возможность, становящаяся действительностью только в единстве с формой. Сущностью человека является душа, устремлённая к Богу и действующая по естественному закону, согласно которому человек должен творить добро и избегать зла. Сущность сотворённых вещей предшествует существованию и находится в уме Бога. Сущность и существование совпадают только в Боге. Познание Бога возможно через познание его творений. Основой познания является синтез разума и веры, поэтому наука, философия и богословие должны быть едины. Познание есть дематериализация вещей, т.е. переход от материи к форме