Неизвестные солдаты. Сражения на внешнем фронте блокады Ленинграда - [119]
Теперь они покинули район между Волховом, Ладожским озером и Кронштадтом, район, в котором они выиграли столько сражений, покинули, проиграв, хотя и не по своей вине, последнее сражение. Поэтому они нашли в себе силы еще 14 месяцев продолжать борьбу в Прибалтике. Позади остались бесчисленные могилы товарищей, которые скоро будут сровнены с землей; позади остались нетранспортабельные раненые под присмотром самоотверженных врачей и санитаров; и относительно небольшое число пленных, которым превосходящие силы противника отрезали путь назад; осталось, наконец, и много непригодной военной техники, которую из-за плохих дорог и недостатка транспорта нельзя было увезти с собой. Позади осталась и часть их души, ибо каждый, кто сражался и терпел лишения здесь, на Волхове, никогда в жизни его не забудет, как бы ни проклинал он горечь поражения и тяготы войны», — писал в своей книге «Волхов. 900 дней боев за Ленинград 1941–1944» полковник вермахта Х. Польман.
Этот солдат третьего рейха, написавший после войны одну из самых правдивых книг о боях на внешнем фронте блокады Ленинграда, так ничего и не понял. Освободители, которых никто не звал, не приходят в чужую страну с виселицами, расстрельными командами, специальными подразделениями, которые грабили музеи, разрушали уникальные памятники, забирали у населения продовольствие и материальные ценности на предприятиях. Немецкие войска вели себя на захваченных советских территориях, как грабители и насильники, которые пришли не «освобождать», а уничтожать города и села, завоевывать «жизненное пространство». Испокон веку таких «освободителей» русский народ всегда встречал вилами. На борьбу с немецко-фашистскими захватчиками поднялась вся страна. И за Победу — одну для всех — заплатили дорогой ценой. Как бы тяжело не было, как бы не была велика горечь утрат, советский народ выстоял и победил. И в эту победу внесли достойный вклад воины Красной Армии, которые сражались за Ленинград на фронте от Ладоги до озера Ильмень. На завершающем этапе сражения по разгрому захватчиков под Ленинградом войска 59-й, 8-й, 54-й армий Волховского фронта вышли на рубеж южнее Луги, продвинувшись вперед правым крылом на лужском направлении на 100 км, а левым — до 50 км. В ходе операции полоса наступления Волховского фронта становилась все уже. На завершающем этапе она не превышала 80 километров. В этих условиях Ставка ВГК посчитала, что Волховский фронт выполнил свою задачу. 15 февраля 1944 г. он был расформирован. Части трех общевойсковых армий, а также 14-я воздушная армия передавались в состав Ленинградского фронта. И это тоже закономерно. В сражении за Ленинград «болотные солдаты» Волховского фронта всегда осознавали себя ленинградцами. Они гордились тем, что принимали самое активное участие в защите Ленинграда, не дали замкнуть второе кольцо блокады и участвовали в разгроме одной из сильнейших в немецкой армии боевых группировок — группы армий «Север».
Заключение
Время все дальше отодвигает от нас события Великой Отечественной войны. Я стою у мемориала павшим героям на Синявинских высотах и вглядываюсь в лица людей, отдавших жизнь за Родину, которые добрыми глазами смотрят с фотографий, замурованных в стену скорби. Рядом в овраге печально журчит ручей. Говорят, что его питают слезы матерей, жен и детей, которые потеряли на войне своих близких. Высоко к небу поднялись березы. Своими кудрявыми ветвями оберегают они вечный сон героев. По Синявинским высотам проходила линия фронта. На этом небольшом клочке земли ожесточенные бои велись на протяжении почти трех лет. Здесь покоится прах десятков тысяч советских воинов, павших в битве за Ленинград. Сколько их, неизвестных до сих пор, лежит в болотах вокруг этих высот — никто не знает.
Наверное, много, потому что каждый год на мемориале, благодаря работе поисковых отрядов, появляются новые захоронения. Каждый год поисковые отряды выходят в поле, а вернее сказать, в залитые водой торфяники, чтобы возвратить из болота беспамятства павших за Родину бойцов Красной Армии. Они достойны того, чтобы быть погребенными со всеми воинскими почестями.
В лесах и болотах под Мясным Бором в Новгородской области, где сражалась и умирала 2-я ударная армия, уже пятнадцать лет работает поисковый отряд «Долина». Они подняли из забвения и по-человечески похоронили около 60 тысяч бойцов и командиров Красной Армии, которые предпочли смерть в бою вражескому плену. Как эти цифры разнятся с официальными данными потерь!
Не зря говорят, что у войны своя бухгалтерия. До сих пор никто не может назвать точную цифру погибших на Невском «пятачке», во время первой и второй Синявинских операций, под Тихвином, Киришами и Волховом. Число потерь на протяжении всей войны сознательно занижалось, чтобы, не дай Бог, не дать повод кому-то усомниться в правильности мудрых решений «вождя народов» или полководческих талантах его генералов. Да, мы выиграли войну, добились победы над сильным и опасным врагом. За ценой, как поется в песне, не постояли. Но жизнь показывает, что российская армия не сделала выводов из суровых уроков Великой Отечественной ни в деле подготовки новобранцев, ни в оснащении современным оружием и техникой, ни в боевом совершенствовании командиров. Чечня это доказала.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.