Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе - [8]

Шрифт
Интервал

Эти первые четыре царя рассматриваются историками как вымышленные персонажи, которые, очень может быть, вобрали в себя какие-то черты реально существовавших вождей. Зато трех следующих царей склонны считать вполне историческими личностями, деяния и биографии которых просто обросли легендами.

Луций Тарквиний Приск (Древний) был сыном грека из Коринфа и знатной этрусской дамы. Он переселился в Рим при Анке Марции, питая честолюбивые планы, и принял имя Тарквиний — города, в котором он родился. Благодаря богатству и обходительности, а также советам своей жены, этрурянки Танаквиль, он быстро стал доверенным лицом царя, а после его смерти занял его место. «Он, как передают, был первым, кто искательством домогался царства и выступил с речью, составленною для привлеченья сердец простого народа»[54].

Средства от военной добычи, полученные в результате успешно проведенных войн с соседями, Тарквиний вложил в развитие города: украсил Форум, начал возводить городские стены и канализационные каналы, а также задумал главный храм Рима — Храм Юпитера Капитолийского. В правление Тарквиния Древнего в Рим начали активно проникать этрусское искусство и архитектура. Именно Тарквиний основал цирк, который ныне зовется Большим («Circus Maximus») и устроил в нем игры, пригласив наездников и кулачных бойцов из Этрурии. Этот царь превратил Рим — конгломерат отдельных поселений — в настоящий город с центральной площадью, рынком и общественными зданиями.

Но подлинным реформатором Рима стал шестой царь, Сервий Туллий, по преданию, рожденный рабыней. Правда, рабыня эта происходила из царского рода одного из захваченных римлянами городов. Она была захвачена в плен будучи беременной и стала служанкой жены Тарквиния Древнего. Но, вероятно, эта версия — лишь попытка «облагородить» родословную царя. На происхождение из самых низов указывает и имя Сервий — от слова «servus» (раб). Знамения недвусмысленно указали, что Сервию предуготовлена величественная судьба, и мальчик рос и воспитывался в доме Тарквиния как юный аристократ, а когда пришла пора, женился на дочери царя.

Когда Тарквиний Древний был убит в результате заговора, организованного сыновьями Анка Марция, Сервий Туллий стал царем при активном участии своей тещи, хитрой царицы Танаквиль. Он первым «начал царствовать не в силу своего избрания гражданами, но по их желанию и с их согласия»[55]. Налицо стремление царей сделать свою власть наследственной.

Проведя успешные войны с этрусками, Сервий Туллий расширил территории, подвластные Риму. Гегемония Рима в Лации была закреплена возведением храма Дианы на Авентине. Этот храм стал культовым центром всех латинских городов. Здесь ежегодно устраивались общелатинские жертвоприношения, здесь же были выставлены медные доски с перечнем городов Латинского союза. Сервию традиция приписывает возведение первых городских стен[56], учреждение ценза (переписи населения), но, самое главное, — проведение важнейшей социально-военной реформы, имевшей гигантское значение для всей дальнейшей истории Рима[57]. В результате этих преобразований, влияние родовой аристократии было ослаблено, а народное собрание, которое фактически являлось собранием воинов, получило больше возможностей влиять на дела в государстве. Не удивительно, что Сервий Туллий имеет в традиции устоявшийся имидж «народного царя», и Цицерон называет его «лучшим царем».[58] Этот любимец народа был довольно предсказуемо убит представителями римской знати. Главой этого заговора античные источники называют внука Тарквиния Древнего, известного нам под именем Тарквиний Гордый[59], который и стал седьмым царем Рима.

Образ Тарквиния Гордого — это классический образ тирана в понимании людей античности. Он единогласно провозглашается римской литературной традицией одним из худших людей в истории Древнего Рима. По иронии, именно его современные историки считают самой реальной исторической личностью, а многие из его деяний, описанных в источниках, подтверждаются археологическими данными. «Кроме силы, не было у него никакого права на царство, …и царствовал он не избранный народом, не утвержденный сенатом»,[60] — по описанию понятно, что Тарквиний Гордый кардинально отличался от других царей, а его правление — это репрессии и запугивание. Царь больше не советовался с сенатом, но унижал его, расправляясь с неугодными аристократами и конфискуя их имущество, «сам — без народа и сената, — с кем хотел, воевал и мирился, заключал и расторгал договоры и союзы»[61]. Затеяв грандиозное строительство в городе, свободных граждан он заставлял трудиться на нем, выполняя унизительные работы — рыть каналы для стока нечистот и устраивать места для зрителей в цирке. Проекты Тарквиния — это тот самый знаменитый храм Юпитера Капитолийского (который царь не успел закончить) и Большой Канал — «Cloaca Maxima» — часть канализационной системы Древнего Рима, отдельные участки которого функционируют до сих пор. Это самые значительные строения эпохи. И на военном поприще Тарквиний Гордый достиг больших успехов. Территории Рима были расширены, а главенствующее положение в Латинском союзе еще больше укрепилось. Однако, и тут античные источники пишут, что эти успехи были достигнуты царем бесчестным путем — не в открытом бою, а путем хитрости, коварства и обмана.


Рекомендуем почитать
Эпоха завоеваний

В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.


Ядерная угроза из Восточной Европы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.


Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей. Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства? Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков.


Главная война Средневековья. Леопард против лилии

Люди, сражавшиеся и умиравшие при Креси, Пуатье и Азенкуре, и не подозревали, что живут в эпоху Столетней войны. Эту войну придумали историки, для современников это была череда бесконечных конфликтов между французскими Капетингами и английскими Плантагенетами. На французском гербе – лилии, на Английском – леопард. Все, конечно, началось из-за женщины. В этой войне тесно переплелись безрассудная любовь, ревность, предательство, отвага, чудеса и предательство. Известный российский медиевист Наталия Ивановна Басовская в своей книге разворачивает перед читателем трехсотлетнюю панораму сражений и дипломатических интриг, воссоздает образы главных героев Алиеноры Аквитанской, Ричарда Львиное Сердце, Карла Мудрого и Жанны д’Арк.


Блудливое Средневековье

Добро пожаловать в Средневековье – жестокую и веселую эпоху, когда люди с одинаковым рвением молились и убивали, пировали и постились, грешили и каялись. Время фанатиков, умиравших за веру Христову в Крестовых походах, и лицемеров, именовавших бобров рыбой, чтобы их можно было есть в постные дни. В этой книге автор расскажет о том, как в Средние века влюблялись и распутничали, мылись и предохранялись, крыли друг друга трехэтажным матом и рисовали половые органы на стенах церквей. А еще читатели узнают о том, в каком возрасте выходили замуж, как жили без ванны, что означал супружеский долг, выяснят, почему «проститутка» лучше «шлюхи», и даже разберутся, из-за чего развалилось обвинение в ведьмовстве против Жанны д'Арк.


Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

«Дух викингов» – новая книга Дэниела МакКоя, создателя популярного американского сайта «Скандинавская мифология для умных людей», является введением в скандинавскую мифологию. Написанная по научным стандартам, но простым и ясным языком, книга легко читается. В нее вошли пересказы около 40 эпических историй, саг, отражающих таинственную религию викингов, неотъемлемой частью которой были мифы. Что понимали викинги под словом «судьба», как представляли загробную жизнь, какой у них был моральный кодекс, каким образом они исповедали свою религию, на эти и многие другие вопросы автор отвечает в «Духе викингов», открывая для нас неизведанный загадочный мир легендарных северных племен. Издание органично дополняет предисловие антрополога, одного из авторов бестселлера «Страдающее Средневековье» Сергея Зотова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.