Наследие татар - [83]
Впрочем, из Московии-Руси в Татарию в те времена бежали многие, уже понявшие, кто пришел к власти в их стране. Историки Романовых эту эмиграцию объяснили тем, что, дескать, «бежали к казакам крестьяне да ворье всякое». Но не учли, что казаки-то жили в Татарии в основном, а бежали не только, вернее, не столько крестьяне, а ордынцы и иные противники колонизации Московии. Да и казаки эти были не только русскими. Много было в те времена и татар-казаков. Это были татары-карачы, войсковые люди, которые со времен образования Великой Орды «несли воинскую службу всем семейством» (А.-З. Валиди). Как и русские казаки, татары-казаки были именно ордынским народом-войском. Кстати, и русские казаки говорили и писали в рассматриваемые времена по-татарски (36), но в XVII–XVIII вв. к ним и другим русским в Татарию уже доберутся романовские агенты влияния и вслед за ними иноземные войска Романовых – но об этом ниже.
Надо сказать, что уже в 1680-х гг. в числе многих иностранцев в Москву прибывает и начинает служебную карьеру иезуит Франц Лефорт – близкий дружок, а скорее всего, и руководитель той самой немки Монс, на которую Петр I русскую царицу Евдокию променял. Лефорт и станет одним из основных учителей Петра Романова: «Лефорт с 1690 года завоевал искреннюю привязанность Петра Первого и добился, чего хотел, – стал одним из ближайших его друзей» (7).
Понятно, что кроме Лефорта, у Петра было еще много «ближайших друзей с культурного Запада», вернее, учителей-католиков. Притом отнюдь не случайно «иностранные специалисты» оказались в окружении царя, составляя в нем большинство. Как объясняют официальные историки, «способные иностранцы вытесняли недалеких и необразованных местных» – но поди-ка вот, попробуй «гастарбайтер» какой умнейший да просвещенный в ближайшее окружение первого лица любого суверенного государства попасть. Вряд ли получится. Так что, судя по всему, окружение московских царей Романовых, особенно начиная с Петра I, комплектовали зарубежные кураторы. Ведь ныне уже не секрет, что «разгромом Московской Руси незримо дирижировали иезуиты», так что и «Петру пришлось вступить в союз с иезуитами» (Анисов Л. М.).
Таким образом, при правлении первых царей из династии Романовых был завершен захват Московии иезуитами и их последователями западниками, и «натиск на Восток» был продолжен далее, на территорию Татарии.
При этом Московия была использована как плацдарм для проникновения на территорию Татарии, для ее завоевания, скажем так, в особом, неклассическом виде – не только военным, но и идеологическим и политико-экономическим путем.
Войну против Татарии романовское правительство, судя по всему, начало, как только почувствовало себя достаточно сильным. Но вначале западники постарались покорить те территории, на которых проживали, наряду с татарами, и русские – в основном казаки, ордынское войско. Против русских казаков действовали разными методами – где подкупом, где уговорами, где силой, где уничтожали непокорных лидеров под разными предлогами. Например, именно это вызвало масштабную войну казаков-ордынцев под руководством Степана Разина против романовского правительства. Кстати, дошли-таки до нас сведения, что на Западе эту войну называли именно «татарской войной».
Но, ввиду несогласованности действий ордынцев, сопротивление под руководством Разина потерпело поражение. Да и романовские чиновники применяли для внесения путаницы и разлада в ряды ордынцев весь арсенал своих наставников иезуитов – интриги, подкуп, провокации, пропаганду-дезинформацию.
Особенно широко применялась антитатарская идеология-пропаганда для разложения народа Татарии, для дискредитации ордынской идеи, заветов Чынгыз-хана. Все «исторические произведения» с их антитатарским и антиордынским содержанием, наводнив и переполнив Московию, широким потоком хлынули в Татарию. Надо сказать, что испокон веков границ между Татарией и Московией не было никаких. Московия, как было сказано, воспринималась татарами-ордынцами как своя земля – что бы ни придумывали историки-западники, стремившиеся со времен первых Романовых внести раскол между двумя стратегическими народами Евразии, русскими и татарами. И главное, агенты влияния иезуитов, западники, стремились извести татар как основу основ Великой Орды, расколов этот народ на «булгар, башкир» и многие «другие народы», стравливая их между собой, чтобы без особых затруднений завоевать их Отечество.
К тому же, как уже упоминалось выше, так же, как в Московии издревле проживали татары, так и в Татарии в рассматриваемое время, со времен основания Золотой Орды, а то и с более ранних времен проживало немало русских, притом это были не только казаки, но и крестьяне, ремесленники, купцы, промышленники, духовенство. Этих русских старались настроить против татар, распуская среди них «исторические знания» о том, что эти русские – якобы потомки тех, которые «были угнаны в рабство татарами» и, дескать, «были освобождены при завоевании Казани и Астрахани Иваном Грозным» – но почему-то опять, мол, «поганые татары тут заправляют».
По тому же сценарию, как и с наведением Смуты в Московии, агенты влияния иезуитов – западники – действовали и в Татарии, оседая в городах, проникая в ряды казаков, духовенства, купечества, промышленников, а кое-где и в ряды ордынцев. Притом пропаганда западников была направлена также и на татар, и на другие народы Великой Татарии.
