Наследие татар - [80]

Но главное в том, что после Смутного времени ситуация во взаимоотношениях Московии и Татарии была уже совершенно другая. Как мы знаем, Московию татары считали своей союзницей, более того, полагали, что «земли западнее их границ также принадлежат им», то есть считали ее частью своего Отечества, в защиту которого они самоотверженно воевали с католиками-крестоносцами испокон веков (см. выше). А после Смутного времени во власти Московии обосновались Романовы-западники и их приспешники. Притом внешне Романовы были вполне законными правителями и вначале вроде бы и не отказывались от Ордынского наследия – даже татарскую тамгу, двуглавого орла, оставили на гербе Московии (см. главу 14).

Но на самом деле Романовы и их приближенные-западники были агентами влияния тех самых католиков, против которых и воевали ордынцы издревле. Таким образом, создались условия, в которых Великая Орда и ее страна – Татария – оказались в крайне уязвимом положении перед католиками-иезуитами, перед авангардом Запада в деле колонизации Московии и Татарии и особенно перед их агентами влияния – западниками. Притом лидеры ордынцев – как русские, так и татары – не были осведомлены об истинных намерениях романовской династии и ее приближенных. Ведь первый из Романовых, Михаил, избран был вполне законно, Собором, и внешне в соответствии с установленными правилами.

И поначалу, казалось, Романовы вели почти ту же политику, что и правители Ордынской династии. Татары в Московии, как и прежде, были во множестве представлены как в государственной системе, так и в обществе. Так же, как и в период Ордынской династии, татарский язык и татарские обычаи и правила преобладали в общественной и государственной жизни Московии (36), (38).

И, главное, не было еще в начальный период правления Романовых противопоставления раннего ислама (единобожия), исповедуемого частью татар, примерно половиной, и веры, исповедуемой русскими и другой половиной татар (36). Русские и примерно половина татар в период Ордынского правления исповедовали «подобие греческой веры» (68). Это была, скорее всего, та вера, которую официальные историки назвали несторианством (или арианством), в основе которой было единобожие – в официальной истории оно известно также как «тенгрианство» (Мурад Аджи).

Как отмечают объективные историки-исследователи, принципиальных отличий между верой русских и татар – ранним исламом и единобожием-тенгрианством – в те времена практически не было, и, главное, не было противопоставления русских и татар по конфессиональным признакам. Имеются дошедшие до нас сведения о том, что в Московии и Татарии ислам и христианство доромановских времен уживались в одном обществе, и даже в одних храмах (6); (58).

После, в ходе Никоновской реформы (XVII в.), вера, исповедовавшаяся русскими в период Ордынского правления, заменялась Романовыми на «православие греческого толка», причем максимально приближенное к католицизму путем «реформирования» и «исправления книг». В основном «церковная реформа» заключалась в уничтожении несторианских (арианских) книг и людей, не соглашавшихся забывать их содержание, притом в грандиозных масштабах (3), (49).

Таким образом, переделку всего уклада государственного управления под западные нужды Романовы начали с «реформы церкви» – с идеологической диверсии против Русской церкви (Б. П. Кутузов). Понятно почему: церковные учреждения в те времена были системой органов массовой информации и основным идеологическим рупором. Народные массы тогда прислушивались к мнению священнослужителей, система школ также была сосредоточена в руках церкви, храмы были не только местом богослужения и молитв, но и основным местом массовых встреч, обмена мнениями, новостями и т. п. Таким образом, в ходе этой «реформы» все ключевые посты в идеологии, просвещении и средствах массовой информации перешли в руки иезуитов и их агентов влияния.

Одновременно Романовы и их сообщники постепенно выдавливали остававшихся представителей старой ордынской власти из системы государственного правления Московии и насаждали в органы власти и управления своих сторонников и земляков – выходцев из Западной Европы и Великого княжества Литовского и королевства Польского. «Это, кстати, хорошо видно по родословным русских «знатных» родов, оставшихся при Романовых. Почти все они, включая и самих Романовых, происходили от иностранцев. Их предки прибыли на русскую службу с территорий Германии, Англии, Швеции и т. д.». То есть предки романовской знати были иностранцами-западноевропейцами (58, с. 46).

Поэтому одновременно с уничтожением книг и документов времен Ордынского правления, в XVII веке особый размах приобрела фальсификация документов – как исторических, так и родословных. Уничтожались старые родословные и составлялись новые – для обоснования насаждения новой, прозападной знати. Фабриковались не просто отдельные документы, а целые комплексы документов. Притом большинство родословных были просто выдуманы – под романовский курс «истории России». Об этом пишут независимые историки-исследователи, в частности, А. А. Зимин, А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский и другие (там же, с. 43).