Наши люди - [79]
воли.
Неправомерное использование Божьей свободы воли для нас является причиной всех язв,
которые мы испытали: разногласий, войн, цивилизаций, а также великого Холокоста. Те
люди, которых послали стрелять в других людей - так как в основном они это делали не по
своей воле, их подталкивали в эту ситуацию и они просто выполняли приказы.
291
Источником появления зла является воля злоупотребляющего свободой человека. Он
стремится достичь своих целей, беря на себя роль Бога, манипулируя другими людьми,
превращая их в свои собственные жертвы. Я хочу еще раз напомнить вам, что Бог не лишил
человека свободы. Каждый раз, когда человек отвергает Бога, когда он выбирает: я сам буду
иметь дело с Богом - Бог дает ему время, чтобы обойтись без его руководства.
Поверив, что в своих руках имеют силу решать, поставив свои игры, палачи в них втянули
абсолютно невинных людей. Они нашли жертв и превратили их в палачей, чтобы уничтожить
другого, невинного человека, даже ребенка. Люди ставились против простого факта:
мировоззрения, идеологии, в которых они подчинюятся, заканчивается щелчком курка. Тот, кто должен нажать на курок, сам не понимает, как он сюда попал.
Один стоит в яме без оружия, другой стоит с оружием на краю ямы. И за тем с оружием
стоят еще несколько с оружием. И тогда остается один вопрос: или я тебя, или тот кто стоит
за мной - нас обоих.
Но можно было отказаться стрелять, покинуть службу. Тяжело, но возможно. Или, может
быть, тот факт, что стрелки были верующими, было легче для них нажать на спусковой
крючок: как они сказали себе, если Бог допускает такие ужасы, что я могу сделать?
У каждого из нас есть естественное знание: не делайте ничего другого, что вы не хотите
чтобы делали с вами. Нет большей любви, чем жизнь за другого отдать.
Великий моральный вопрос: сколько у меня мужества, чтобы пожертвовать собой, чтобы
жить другим? И это был экзамен, который каждый человек держал. Некоторые прошли этот
экзамен, другие подумали, что я всего лишь винтик и буду ли я это делать, или я ничего не
буду делать, ничего не изменится.
Не выстрелю я, выстрелит кто-то другой, стоящий рядом со мной. Третий отдал все в руки
Божьи. Но мы забываем: Бог не виноват в том, что человек сделал что-то не так. Тем не
менее, люди тогда были помещены в такую структуру, в такие обстоятельства, что решали не
люди, но инстинкт жизнесохранения.
Были те, кто в подвалах прятал евреев в опасности для себя и своих семей. Скрывали от
страха перед соседом, который мог на них донести, чтобы решить любые свои дела, угодить
властям или получить от них что-то. Они поняли, что
292
не сможет жить с бременем вины и скорее рискнул спасти других людей, чтобы дети и
внуки когда-нибудь посетили его могилу и сказали: «Вот могила праведника». Те, кто выбрал
выживание, убив другого, затем прожили кошмарную жизнь. Их ждали угрызения совести,
отсутствие смысла жизни, самоубийство, болезнь, преждевременные смерти, а также годы
тюрьмы или смертная казнь.
Считаете ли вы, что Бог наказал этих палачей?
Я думаю, что Бог сильно страдал за этих парней, потому что и жертва, и палач его дети.
Они оба являются жертвами зла. Что чувствовало сердце Бога, когда один из его детей
стрелял в другого? Как чувствует себя папа или мама, когда они видят одного из ваших детей
поднявшего руку против другого, брат против брата?
Где был Бог в Холокост?
Знаете, где был Бог? У меня есть ответ. Жертвы Холокоста действительно знали его. Бог
был рядом с ними. Он был в теле этих людей. Бог страдал так же, как и они.
Это очень неожиданный ответ. В конце концов, вы, вероятно, не знали, что свидетели
убийства и сами убийцы задавались вопросом, почему евреи ведомые , чтобы расстрелять, не
сопротивлялись, молчали, как будто парализованые, были спокойны как овцы. Послушно
лезли в ямы, обнимали своих детей и ложились на другие трупы.
От гетто Каунаса до IX Форта 400-500 евреев несколько километров вели восемь
литовских солдат. Они могли атаковать этих стражников, бежать, спасаться ... Ни одна из 10
000 жертв этого не сделала. Что это было - предсмертное послушание божьих овечек?
Мы не можем говорить о еврее как о человеке без религиозного аспекта. Давайте еще
помним, что было время - религия была очень важной частью повседневной жизни этих
людей. Мы не будем знать, что человек чуствует, ложась в яму, чтобы ждать выстрела, когда
он знает, что он прав и невиновен. Я убежден, что примирение евреев, их спокойствие, на
самом деле, очень ясны в реальности предков
свидетельствование. Это было экзистенциальное, прямое переживание божественной
близости.
293
Мы, христиане, знаем: Божье обещание восстановить нанесенный урон. Он также
устранит ущерб, нанесенный Холокостом, убедившись, что выжившие в Холокост будет
освобождены от болезненных воспоминаний.
Могли бы вы стать капелланом в батальоне убийц? 450 молодых людей батальона
А.Пуплевичюса каждый день убивали белорусских евреев, а в воскресенье отправлялись на
молитву и исповедь, получали отпущение грехов ...
Я бы не смог, если бы мой мозг не был промыт, и я бы служил определенной идеологии.
Если я не стану жертвой этой идеологии и меня
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
В книге рассказывается о важнейших событиях древней и современной истории Венгрии: социально-экономических, политических, культурных. Монография рассчитана на широкий круг читателей.
Красной Армии пришлось форсировать Днепр на огромном фронте, протяжением в 700 километров, и именно там, где он наиболее широк и многоводен, т. е. на среднем и нижнем его течении. Огромную трудность представляло то, что возвышенный западный берег, находившийся в руках противника и заранее подготовленный им к обороне, господствует над восточным берегом. Перед Красной Армией на противоположном берегу могучей реки стоял сильный, оснащённый всеми средствами современной военной техники противник, оборонявшийся с предельным упорством и ожесточением.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Севастопольское восстание — вооружённое выступление матросов Черноморского флота и солдат Севастопольского гарнизона, рабочих порта и Морского завода, произошедшее во время первой русской революции с 11 (24) ноября по 15 (28) ноября 1905 года.
Эта книга посвящена 30-летию падения Советского Союза, завершившего каскад крушений коммунистических режимов Восточной Европы. С каждым десятилетием, отделяющим нас от этих событий, меняется и наш взгляд на их последствия – от рационального оптимизма и веры в реформы 1990‐х годов до пессимизма в связи с антилиберальными тенденциями 2010‐х. Авторы книги, ведущие исследователи, историки и социальные мыслители России, Европы и США, представляют читателю срез современных пониманий и интерпретаций как самого процесса распада коммунистического пространства, так и ключевых проблем посткоммунистического развития.