Наши люди - [31]

Шрифт
Интервал

добровольцами. Некоторые из активных с жертвами были жестокими. Я думаю, что их

вдохновляло чувство удовольствия от активного выполнения своих обязанностей, т. е.

садистские начала.

Нонконформистами были те солдаты, которые отказались выполнять приказы во время

операций.

На вопрос, можно ли отказаться от стрельбы и было ли много таких, историк ответил:

Дело не в том, что солдаты массово отказались расстреливать жертв, т. е. в течение всей

организованной немцами операции.

. Мне удалось найти данные об одном солдате, который отказался убивать евреев в

Каунасе, долине Мицкевича, в 1941 году. в июле. Что произошло

Немецкая организованная операция. Он был расстрелян за это. Есть также свидетельства

того, что один солдат отказался расстреливать жертв в 1941 году. в начале июля в каунасском

VII форте. Литовский офицер обругал его и отправил в охрану. Один из офицеров

каунасского народного охранного батальона, участник резни в VII форте, вспоминает, что

* Alfredas Rukšėnas. Kauno savisaugos batalionų karių dalyvavimo žydų ir kitų asmenų

grupių žudynėse vokiečių okupacijos laikotarpiu (1941-1944) motyvai. Iš: Genocidas ir

rezistencija , p. 42.

** Savaitės pokalbis. Alfredas Rukšėnas: „Jie pakluso įsakymui, o ne sąžinei“. Bernardinai.lt , 135

за отказы в стрельбе по жертвам немцы грозили расстрелять. Хотя с немецкой стороны и

были

угроза санкций, многие офицеры и солдаты были вовлечены в бойню не из за этого. Как я

уже сказал, их участие было вызвано, как командованием, так и ненавистью.

Я приведу вам пример из Беларуси: 1941 10 октября 2-й батальон PPT 2 рота проводила

операцию по уничтожению еврейского гетто в Руденске. Жертв отказались стрелять около 15

солдат. 1941. 14 октября солдаты третьей роты того самого батальона расстреливали евреев, проживающих в городе Смиловичи. Часть солдат отказалась это сделать. В результате, на

расстрел жертв вместо третьей роты были назначены солдаты 1-й роты. Следует

подчеркнуть, что солдаты, которые отказались стрелять в Руденске и Смиловичах, во время

уничтожения людей, однако подняли оружие против жертв. Можно было отказаться один или

другой раз, но не постоянно. Сведений того, что за отказы были назначены наказания нет.

Скорее всего, они не были назначены.

Кто были литовцы, которые убивали евреев?

Я думаю, что литовцы, которые служили в батальонах и убивали невинных людей, не были

не лучше, не хуже, чем их другие сверстники.

Не хуже людей нынешнего времени. Если бы не было советских и немецких оккупаций

солдаты, которые служили в этих батальонах, действовали бы так же, как в период

независимой Литвы. Офицеры служили бы в Литовских вооруженных силах, которые

также были их местом работы. Они успешно поднимались бы по карьерной лестнице, учили молодых людей, призывали к военной службе и защите страны. Офицеры запаса

работали бы в литовских полицейских структурах и на других рабочих местах. Другие

солдаты были бы заняты наемными работниками в сельском хозяйстве, строительстве и

фабриках.

Некоторые из них считались бы хорошими, образцовыми, другие -

неквалифицированными рабочими. Остальные солдаты остались бы унтер-офицерами

Литовских вооруженных сил.

Те солдаты, которые жили на границе с Германией, могли заниматься успешной

контрабандой. Многие солдаты были бы активны в деятельности

Союза литовских стрелков. Один, другой солдат, которые были более религиозными

вступил бы в семинарию или стал монахом.

136

С этим прозрением от историка я могла бы оказаться в самой печальной части книги о

мотивации убийц евреев. Тем не менее, я должна процитировать слова известного

психоаналитика и философа Эриха Фроммо, что значительно усиливает понимание

литовского историка. (Это первый и последний раз в этой книге, когда я нарушаю свой

принцип - приводить только произведения литовских и (или) авторов, опубликованные

только в Литве).

Книга Эриха Фромма называется «Анатомия разрушения человека». По мнению ученого,

агрессивность группы часто определяется следующими двумя мотивами:

• Конформистская агрессия. Это агрессивные действия, которые не выполняются,

Что агрессор охвачен желанием уничтожить, а потому, что его преследуют и убеждают, что

это его долг. Послушание считается добродетелью,

Неповиновение - грех. Конформистская агрессия довольно распространена и

Требует серьезного внимания. Начиная с подростков и заканчивая солдатами, многие

деструктивные действия осуществляются, потому что они боятся оказаться «разными» из-за

препятствий приказам.

• Групповой нарциссизм. Он имеет важные функции. Сначала он поощряет групповую

солидарность и чувство общности, которое облегчает манипулирование людьми. Во-вторых,

это чрезвычайно важно для членов группы, чувство удовлетворения, особенно для тех, у кого

есть еще несколько причин гордиться собой и чувствовать себя достойным. Даже если вы

худший, самый бедный, наименее респектабельный член группы, состояние вашего бедствия

компенсируется чувством: «Я на самом деле являясь земляным червем,

я становлюсь гигантом, когда я становлюсь членом группы ». Степень группового

нарциссизма выше, тем меньше человек доволен своей жизнью. Те социальные слои, которые


Еще от автора Рута Ванагайте
Свои. Путешествие с врагом

Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.


Рекомендуем почитать
Диктатура пролетариата

Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.


Город Бонивур. Последняя великая стройка СССР

В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.


Татуированная планета Земля

Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.


Божественная повесть о Земле в надписях на мегалитах

В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.