Наши люди - [31]
добровольцами. Некоторые из активных с жертвами были жестокими. Я думаю, что их
вдохновляло чувство удовольствия от активного выполнения своих обязанностей, т. е.
садистские начала.
Нонконформистами были те солдаты, которые отказались выполнять приказы во время
операций.
На вопрос, можно ли отказаться от стрельбы и было ли много таких, историк ответил:
Дело не в том, что солдаты массово отказались расстреливать жертв, т. е. в течение всей
организованной немцами операции.
. Мне удалось найти данные об одном солдате, который отказался убивать евреев в
Каунасе, долине Мицкевича, в 1941 году. в июле. Что произошло
Немецкая организованная операция. Он был расстрелян за это. Есть также свидетельства
того, что один солдат отказался расстреливать жертв в 1941 году. в начале июля в каунасском
VII форте. Литовский офицер обругал его и отправил в охрану. Один из офицеров
каунасского народного охранного батальона, участник резни в VII форте, вспоминает, что
* Alfredas Rukšėnas. Kauno savisaugos batalionų karių dalyvavimo žydų ir kitų asmenų
grupių žudynėse vokiečių okupacijos laikotarpiu (1941-1944) motyvai. Iš: Genocidas ir
rezistencija , p. 42.
** Savaitės pokalbis. Alfredas Rukšėnas: „Jie pakluso įsakymui, o ne sąžinei“. Bernardinai.lt , 135
за отказы в стрельбе по жертвам немцы грозили расстрелять. Хотя с немецкой стороны и
были
угроза санкций, многие офицеры и солдаты были вовлечены в бойню не из за этого. Как я
уже сказал, их участие было вызвано, как командованием, так и ненавистью.
Я приведу вам пример из Беларуси: 1941 10 октября 2-й батальон PPT 2 рота проводила
операцию по уничтожению еврейского гетто в Руденске. Жертв отказались стрелять около 15
солдат. 1941. 14 октября солдаты третьей роты того самого батальона расстреливали евреев, проживающих в городе Смиловичи. Часть солдат отказалась это сделать. В результате, на
расстрел жертв вместо третьей роты были назначены солдаты 1-й роты. Следует
подчеркнуть, что солдаты, которые отказались стрелять в Руденске и Смиловичах, во время
уничтожения людей, однако подняли оружие против жертв. Можно было отказаться один или
другой раз, но не постоянно. Сведений того, что за отказы были назначены наказания нет.
Скорее всего, они не были назначены.
Кто были литовцы, которые убивали евреев?
Я думаю, что литовцы, которые служили в батальонах и убивали невинных людей, не были
не лучше, не хуже, чем их другие сверстники.
Не хуже людей нынешнего времени. Если бы не было советских и немецких оккупаций
солдаты, которые служили в этих батальонах, действовали бы так же, как в период
независимой Литвы. Офицеры служили бы в Литовских вооруженных силах, которые
также были их местом работы. Они успешно поднимались бы по карьерной лестнице, учили молодых людей, призывали к военной службе и защите страны. Офицеры запаса
работали бы в литовских полицейских структурах и на других рабочих местах. Другие
солдаты были бы заняты наемными работниками в сельском хозяйстве, строительстве и
фабриках.
Некоторые из них считались бы хорошими, образцовыми, другие -
неквалифицированными рабочими. Остальные солдаты остались бы унтер-офицерами
Литовских вооруженных сил.
Те солдаты, которые жили на границе с Германией, могли заниматься успешной
контрабандой. Многие солдаты были бы активны в деятельности
Союза литовских стрелков. Один, другой солдат, которые были более религиозными
вступил бы в семинарию или стал монахом.
136
С этим прозрением от историка я могла бы оказаться в самой печальной части книги о
мотивации убийц евреев. Тем не менее, я должна процитировать слова известного
психоаналитика и философа Эриха Фроммо, что значительно усиливает понимание
литовского историка. (Это первый и последний раз в этой книге, когда я нарушаю свой
принцип - приводить только произведения литовских и (или) авторов, опубликованные
только в Литве).
Книга Эриха Фромма называется «Анатомия разрушения человека». По мнению ученого,
агрессивность группы часто определяется следующими двумя мотивами:
• Конформистская агрессия. Это агрессивные действия, которые не выполняются,
Что агрессор охвачен желанием уничтожить, а потому, что его преследуют и убеждают, что
это его долг. Послушание считается добродетелью,
Неповиновение - грех. Конформистская агрессия довольно распространена и
Требует серьезного внимания. Начиная с подростков и заканчивая солдатами, многие
деструктивные действия осуществляются, потому что они боятся оказаться «разными» из-за
препятствий приказам.
• Групповой нарциссизм. Он имеет важные функции. Сначала он поощряет групповую
солидарность и чувство общности, которое облегчает манипулирование людьми. Во-вторых,
это чрезвычайно важно для членов группы, чувство удовлетворения, особенно для тех, у кого
есть еще несколько причин гордиться собой и чувствовать себя достойным. Даже если вы
худший, самый бедный, наименее респектабельный член группы, состояние вашего бедствия
компенсируется чувством: «Я на самом деле являясь земляным червем,
я становлюсь гигантом, когда я становлюсь членом группы ». Степень группового
нарциссизма выше, тем меньше человек доволен своей жизнью. Те социальные слои, которые
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.