Наша родная Брянщина - [3]
Древнерусские поселения располагались обычно на высоких и удобных берегах рек. Жилые постройки представляли собой небольшие дома, углубленные в землю, в углу которых размещались глиняные печи — каменки. Рядом находились хозяйственные постройки и ямы-погреба. На некоторых селищах найдены серебряные арабские деньги — свидетели межплеменной торговли. К началу X века некоторые поселения переросли в торгово-ремесленные центры.
Таким образом, данные археологии показывают, что славянские племена являлись исконным коренным населением края и- к моменту складывания феодального строя и образования древнерусского государства прошли в своем развитии длинный исторический путь.
Вопросы и задания.
1. Посмотрите археологическую карту Брянской области. По берегам каких рек обнаружены стоянки древнего человека?
2. Какие племена жили на территории брянского края? Чем они занимались?
3. Посетите ближайший краеведческий музей. Ознакомьтесь с экспонатами, рассказывающими о жизни древнего человека.
ФЕОДАЛЬНО-КРЕПОСТНИЧЕСКИЙ СТРОЙ
Глава 2. БРЯНСКИЙ КРАЙ В ПЕРИОД ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ФЕОДАЛИЗМА
§ 1. В составе Киевского государства (IX—XI вв.)
Как и у всех славянских племен, у северян, радимичей, вятичей постепенно стала появляться частная собственность, а вместе с нею — имущественное неравенство. Вожди племен и родовые старейшины захватывали земли и превращались в крупных землевладельцев — феодалов; На этих землях жили крестьяне-общинники, которых заставляли платить феодалам дань пушниной, медом, воском и т. и. Вслед за появлением классов начало складываться и государство. Князья, имевшие сильные дружины, подчиняли своей власти целые области. На жителей края постоянно нападали хазары. Летопись сообщает, что в IX в. северяне, радимичи и вятичи были в зависимости от Хазарского каганата. Его центр находился далеко от Брянщины — в низовьях. Волги, поэтому власть хазар над нашими предками была слабой. Хазары не вмешивались в их внутреннюю жизнь и довольствовались только легкой данью — по «беле от дыма» (по белке от дома).
В IX-X вв. северяне, радимичи и вятичи из-под владычества хазар постепенно перешли в подчинение киевским князьям. Уже в 884 г., через два года после захвата Киева, князь Олег «иде на Северы» (пошел на северян). Между северянами и Киевом давно существовали оживленные отношения: ведь Десна тесно связывала Подесенье с Поднепровьем. Это помогло Олегу без особого труда подчинить северян. Отныне они должны были платить в Киев такую же дань, какую прежде давали хазарам. В следующем году послы Олега прибыли к радимичам. Угрожая войной, они потребовали подчиниться киевскому князю. Радимичам пришлось согласиться.
Помимо дани, Олег вскоре стал требовать от северян и радимичей воинов в свою дружину. Когда он в 907 г. ходил походом на греков, в киевском войске были северяне и радимичи. Воины из этих племен в 913 и 944 гг. участвовали в неудачных походах князя Игоря против хазар. Почти все они сложили головы в прикаспийских степях.
Сокрушительный удар по хазарам нанес в 964 г. Святослав Игоревич. После этого он подчинил и вятичей. Когда же Святослав погиб и между его сыновьями вспыхнула борьба, вятичи обособились от Киева. Только в 981 г. князь Владимир вновь покорил это племя.
Так к концу X века брянский край вошел в состав могучего и обширного древнерусского государства — Киевской Руси.
После того как наш край стал частью Киевского государства, на его территории укрепился феодальный строй. Киевские князья раздавали лучшие земли своим дружинникам и знатным людям.
Для укрепления феодального строя большое значение имело и распространение христианской религии. Местные жители упорно держались за старые обычаи. Несколько веков потребовалось для насильственного насаждения среди них христианства. Из документов известно, что вятичи, например, еще в XII в. не признавали новую религию. Борьба против христианства была борьбой против феодального строя.
Укреплению феодального строя способствовала также необходимость защиты от внешних врагов. Южная часть края находилась на границе с необозримыми степными просторами, откуда, сменяя друг друга, накатывались грозные волны кочевников-хазар, печенегов, половцев. Нападали они всегда неожиданно. Преградить им путь в глубь русских земель можно было только с помощью засек и укрепленных городков вдоль пограничных рек Сулы, Трубежа, Стугны и Десны. Сооружать такие укрепления начали при князе Владимире. Владимир посёлил в них «лучших людей» (знатных) из северян и вятичей, причем вятичей селил в земле северян, а северян — в земле вятичей. Такими мерами киевский князь хотел не только обезопасить границы, но и упрочить власть центра над окраинами государства.
§ 2. Во времена феодальной раздробленности (XII-XIV вв.)
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.