Народные моджахеды «Муджахидин Хальк» - [5]
В 1980-м Раджави баллотировался на пост президента Ирана от имени своей организации и ряда дружественных МХ групп, однако не был зарегистрирован, т. к. находился в конфликте с аятоллой Хомейни. В 1981 году Раджави бежал в Париж, а в 1986-м — в Ирак.
Масуд Раджави исчез во время вторжения США в Ирак в 2003 году: его местонахождение и статус на сегодняшний день неизвестны. Некоторые аналитики уверены, что он мёртв. Карим Саджапур, иранский эксперт, член Международного фонда мира Карнеги утверждает:
«Культовые лидеры обычно не подают в отставку. Они либо отправляются в тюрьму, либо умирают. Я бы удивился, будь Масуд Раджави до сих пор жив».
В 2010 году суд Ирака выдал ордер на арест 39 членов ОМИН, в том числе Масуда Раджави, по обвинению в содействии Саддаму Хусейну в подавлении восстания шиитов и курдов в 1991 году.
Марьям Раджави (в девичестве Казар-Азеданло) родилась в 1953 году в Тегеране, отучилась на металлурга и присоединилась к МХ, будучи, как и Масуд Раджави, студенткой Тегеранского университета в начале 1970-х. Подтолкнула её к этому решению смерть сестры Наргиз от рук SAVAK. В 1979-м она стала работницей «социального сектора» ОМИН и в 1980-м выдвигалась от организации на парламентских выборах. В один год с Масудом Раджави они бежали в Париж.
В 1985-м она вышла замуж за Масуда Раджави и в том же году стала сопредседателем ОМИН.
В 2003 году Марьям Раджави была арестована французской полицией в числе 150 других членов МХ, но вскоре была отпущена.
Она также в числе тех 39 человек, ордер на арест которых выдал Ирак по обвинению в сотрудничестве с Саддамом Хусейном.
Исламская революция 1979 года
В 1979 году во время революции Масуд Раджави был союзником группы аятоллы Рухола Мусави Хомейни, одного из лидеров революции. Однако вскоре эти союзнические отношения прервались. Хомейни начал уничтожать оппозицию и предпринял шаги к недопущению Раджави и членов МХ к власти в новом правительстве.
Официальный сайт МХ описывает эти события следующим образом:
«После того, как Хомейни вернулся в Иран, он отправил своего сына Ахмеда на встречу с Масудом Раджави. Ахмед сделал Раджави предложение от имени Хомейни: “Если ты поддержишь Имама и выступишь против его противников, перед тобой будут открыты все ворота и ты получишь всё, что хочешь”.
Раджави отверг это предложение, сказав, что МХ поддерживает создание демократического правительства. Раджави добавил, что он добьётся, что МХ даст ему полную поддержку, если аятолла последует этим путём».
Сам Раджави в 1981 году рассказывал журналистам следующее:
«Я встретил Хомейни. Он дал мне свою руку и сказал поцеловать. Я отказался. С этого момента мы стали врагами».
Также официальная история МХ утверждает, что действия режима аятолл против МХ начались уже через несколько недель после свержения шаха. Муллы, как утверждает сайт МХ, начали «секретную кампанию насилия низкой интенсивности против МХ, используя банды Хезболлы. Их парни с дубинами атаковали офисы МХ, их демонстрации и сторонников». В феврале 1980-го режим изъял 60 000 экземпляров официального рупора МХ — газеты «Муджахед». Стратегия МХ в тот период, по словам официального рупора, состояла в том, чтобы «избегать прямой конфронтации с режимом так долго, насколько это возможно».
Согласно же отчёту исследовательского института RAND, Раджави изначально был союзником аятоллы Хомейни — ссора между ними наступила только тогда, когда последний не захотел делиться властью в постреволюционном правительстве.
Через год после революции МХ достигла существенного роста и стала внушительной политической силой. Организация имела отделения в 250 городах, а её газета «Муджахед» издавалась 600-тысячным тиражом и, если верить сайту организации, была крупнейшей ежедневной газетой в стране. Лидер МХ Масуд Раджави решил стать президентом Ирана, однако в этом ему мешает аятолла Хомейни. За неделю до выборов Хомейни издаёт фетву[2], ставящую крест на выдвижении Раджави. Формальная причина — Раджави не голосовал за принятие проклерикальной новой конституции.
Тогда Раджави попробовал баллотироваться в Меджлис[3]. Однако и этого муллы ему не дали сделать, подтасовав результаты голосования в первом туре. Тогда же не прошли и другие кандидаты от МХ. Организация, разумеется, не признала итоги выборов.
23 февраля 1980 года Масуд Раджави озвучивает политическую программу МХ для нового иранского правительства на своей речи в университете Тегерана, разворачивая свою симпатию на 180 градусов — от аятоллы Хомейни и его клириков к Аболхасану Банисадру, светскому либеральному кандидату.
12 июня 1980 года МХ организовала демонстрацию протеста на стадионе «Амжадиех»[4] в Иране. По словам МХ, в ней приняло участие 200 тыс. человек. Демонстрация закончилась столкновениями: протестующих атаковали стражи Исламской революции. В толпу кидали газовые гранаты, полицейские стреляли в воздух из автоматических винтовок. Пятеро демонстрантов погибли. В ответ на демонстрацию Хомейни закрыл все университеты под предлогом «культурной революции».
Противостояние нарастало как по агрессивности, так и по степени вовлечённости в него масс, и исход его до последнего дня был не ясен. 17 июня аятолла Хомейни публично признался, что боится за судьбу «исламской революции». Опасаясь кровопролития, МХ местами отступала, не дождавшись удара от аятолл, и вскоре закрыла 30 своих офисов по всей стране. Несколькими неделями позже режим запретил любые демонстрации.
«Цвета параллельного мира» — сборник рассказов бывшего беларуского политзаключенного Николая Дедка. Автор был арестован в 2010 году по обвинению в акциях прямого действия в Минске и провел в заключении пять лет. В сборнике представлено 16 рассказов и эссе, написанных в неволе и после выхода на свободу и повествующих о «многоцветных» ситуациях тюремной реальности — комичных и ужасающих, оптимистичных и мрачных.Будучи убежденным анархистом, автор сопровождает свои наблюдения размышлениями о политической составляющей увиденного и анализом механизмов контроля в карательной системе и обществе в целом.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.