Народные моджахеды «Муджахидин Хальк» - [3]
Мишенью муджахединов вплоть до революции продолжали становиться государственные структуры шахского режима. В результате террористических атак было убито несколько американцев, работавших в Иране (по разным данным, к 1978 году в Иране работало от 45 до 60 тыс. американцев). В 1973 году члены МХ-МЛ устроили две перестрелки с полицией Тегерана. В том же году они организовали десять взрывов, в т. ч. в офисах Shell Oil, Pan American Airlines и Hotel International. В феврале 1974 года они организовали атаку против полицейской станции в Исафахане.
2 июня 1973 года у входа в собственный дом в Тегеране двумя людьми на мотоциклах был застрелен подполковник Луис Ли Хокинс, финансовый контролёр армии США.
В 1974 году, в знак протеста против визита султана Омана, муджахедины организовали взрывы банка Омана, ворот британского посольства и офиса Pan-Americal Oil company. Коммюнике организации сообщало, что эти действия были солидарностью с народом Дхофара — провинции Омана, где с 1962 по 1976 год проходило антиправительственное восстание.
В апреле 1974 года они сделали попытку взорвать офис SAVAK в университете Тегерана, а 25 мая того же года заложили бомбы в офисах трёх международных корпораций.
В августе 1976 года МХ атаковала машину, перевозившую служащих американской компании Rockwell International, убив трёх человек.
Много позже, когда встал вопрос об исключении МХ из списка террористических организаций, Масуд Раджави отрицал причастность его группы к убийствам американцев, настаивая на том, что это было дело рук отколовшейся марксистско-ленинской ветви МХ (того самого «Пейкара»). Некоторые аналитики даже говорят, что Раджави после освобождения во время революции был вынужден перестроить организацию, чьи имидж и структура серьёзно пострадали от действий «Пейкара». В 2005 году Госдеп США признал эту версию и официально заявил, что МХ Масуда Раджави не имеет отношения к убийствам американцев в тот период.
От репрессий страдали, правда, также и члены марксистско-ленинской МХ. В 1976 году «Вашингтон Пост» сообщала о казни девяти «террористов, обвинённых в убийстве американских полковников». Среди казнённых был Вахид Афрактех, лидер группы. В этом же году сообщалось о том, что полиция Тегерана убила Бахрама Арама, ответственного за смерть трёх американцев, работавших на Rockwell International. Как Вахид Афрактех, так и Бахрам Арам принадлежали к МХ-МЛ.
Находясь в тюрьме и узнав о происходящем, Масуд Раджави написал книгу, где называл «Пейкар» «псевдо-левыми оппортунистами», чьи вооружённые операции были «вызовом» и попыткой «переиграть» истинную МХ.
Идеология
Как уже было сказано, в этот период МХ пыталась совмещать марксизм и исламизм, интерпретируя суры Корана как инструкции к обобществлению средств производства и ликвидации классовой системы. Важной составляющей их борьбы был также антиколониализм — поддержка борющихся народов Алжира, Кубы, Палестины и Вьетнама.
Помимо марксистской литературы, источником вдохновения группы была книга «Путь красноречия» — сборник из проповедей, писем и высказываний Имама Али, составленный багдадским поэтом и теологом Шарифом Рази.
Несмотря на влияние марксизма в идеологии, группа никогда не называла себя «коммунистической» или «социалистической», не считая периода узурпации лейбла «Муджахедин Хальк» марксистами-ленинцами. В 1970-х годах МХ продвигала радикальную форму ислама, близкую к некоторым работам иранского революционера и социолога Али Шариати (1933–1977). В них утверждалось, что ислам должен противостоять феодализму и капитализму, отталкиваясь от принципа равенства и прав человека, а также говорилось о необходимости социализации средств производства.
Идеологию МХ также называют смесью марксизма, феминизма и исламизма. Впрочем, вероятнее всего, следует различать идеологию ранней МХ и поздней МХ. Если в первые годы после создания и первое время после Исламской революции МХ действительно придерживались исламского марксизма, то сегодня, исходя из их официального сайта, их идеология — либеральная демократия с легким налётом религии. Руководство организации в открытую отрицает свою принадлежность к марксизму. Критики же и вовсе утверждают, что одним из столпов идеологии МХ является лояльность семье Раджави.
Также следует отметить, что следование идеологическим догмам организации выливалось в немалые сложности для её членов.
Ещё в конце 1980-х от взрослых женщин-участниц организации требовали развода со своими мужьями. Молодым не позволяли жениться или иметь детей. Согласно концепции МХ, любовь только отвлекает муджахединов от борьбы против мулл. Информагенство BBC, например, приводит слова бывшего члена МХ Эдуарда Темадо, живущего сейчас в Германии. Он провёл 9 лет в качестве военнопленного в Ираке и присоединился к МХ с целью «помочь иранской демократии». Спустя три года участия в организации он захотел её покинуть, но ему не позволили, и он находился в её составе 12 лет. Как он сказал корреспондентам, он «завёл жену и трёх детей в знак протеста против организации».
На сегодня же политическая платформа Национального совета сопротивления Ирана (НССИ — таковым было одно из названий МХ после ребрендинга) уже включала поддержку прав человека, женщин, капиталистическую рыночную экономику, заботу о правах меньшинств и интеграцию Ирана в международное сообщество, поэтому на сегодняшний день говорить о МХ как о «леворадикальной» организации вряд ли приходится. Более подробно о сегодняшней идеологии МХ и её политической структуре будет сказано ниже.
«Цвета параллельного мира» — сборник рассказов бывшего беларуского политзаключенного Николая Дедка. Автор был арестован в 2010 году по обвинению в акциях прямого действия в Минске и провел в заключении пять лет. В сборнике представлено 16 рассказов и эссе, написанных в неволе и после выхода на свободу и повествующих о «многоцветных» ситуациях тюремной реальности — комичных и ужасающих, оптимистичных и мрачных.Будучи убежденным анархистом, автор сопровождает свои наблюдения размышлениями о политической составляющей увиденного и анализом механизмов контроля в карательной системе и обществе в целом.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.