Народная игрушка - [57]
Ход занятия
Педагог. Ребята, вы не забыли, куда мы сегодня отправляемся?
Ребята. В гости, на «свадьбу младенца».
Педагог. А подарки и угощения взяли?
Ребята. Взяли.
Дети заходят в импровизированный дом. Встречает их Люба-кенак (тетя Люба), приглашенная пожилая женщина, которая на первых порах помогает справляться юной матери с ее обязанностями, ее роль исполняет учитель.
Тетя Люба. Здравствуйте, гости дорогие. Проходите, дома тепло. С утра печку топили, гостей ждали. Коснитесь печки, чтобы все плохое за порогом осталось, чтобы сглаза не было, а за одно и ручки согрейте, ведь с улицы пришли. А теперь садитесь плотней друг к другу, чтобы малыш, когда вырастет, со всеми в ласке-согласии жил, чтобы все зубки у него были ровные да красивые! Народная присказка говорит: у добрых родителей и дети добрые. А кто из вас знает поговорки-присказки про маму? Кто первым из девочек ответит, тот и будет на нашем празднике исполнять роль матери. А теперь отвечают будущие отцы. Первого ответившего назначим отцом. (Повязывает матери платок, а отцу пояс.)
Ребята. А кого вы нашли, пахаря или пряху?
Тетя Люба. Пряху нашли! (Поясняет.) Если бы мальчик родился, надо было сказать: пахаря нашли.
Ребята. А как зовут вашу пряху?
Тетя Люба. Назвали Италмас[43]. Волосы такие же желтые, как лепестки у цветка, и улыбается словно весенний цветок.
Ребята. А где же этот цветок?
Отец и мать выносят девочку – куклу.
Родители. Вот она, наша красавица.
Тетя Люба. Подождите чуть-чуть, сейчас заговор от сглаза прочитаю. «Встанет Италмас, выйдет в чисто поле, придет в лес, в лесу растет береза с двенадцатью корнями. На этой березе никакая роса не держится. Также на нашей девочке не будет держаться никакой страх, никакая болезнь. Слово мое крепко. Пусть это будет так». Теперь уж точно никакого сглаза не будет. Можете ее взять на руки.
Девочка. Водой побрызгать!
(Брызгает на куклу и приговаривает.)
Да будет новорожденная искусной пряхой!
Да выйдет она за первое, лучшее хозяйство!
(Дарит подарок.)
Вот тебе платье, носи на здоровье!
Тетя Люба. В старые времена такие же пожелания звучали в молитве-просьбе, посвященной богам. Пуповину мальчику отрубали топором на камне со словами: «Да будет силен, как этот топор, да растет крепким, как этот камень, пусть приведется в лес ходить, топором рубить, работать!». Пуповину девочки просовывали через пряслице веретенца и отрезали ножницами, говоря: «Да бу дет справляться с выпавшей на ее долю работой, пусть прядет-шьет! Да будет крепкой в работе, с удачей-счастьем, да выйдет замуж за удачливого человека!».
Родители. Ребята, не забыли, почему мы сегодня здесь собрались? Нашу девочку кашей кормить. Проходите за стол!
Дети садятся, выкладывают свои угощения.
Угощайтесь, гости! А чтобы доченька росла здоровой, красивой, одарим ее подарками да пожеланиями. А кто лучше подарок подарит да лучшее пожелание скажет, тот получит больше каши.
Ребята дарят подарки носовые платки, полотенца, пеленки, говорят пожелания.
Дети (поочередно).
– Да будет ребенок светелясен, как новая монета!
– Да будет суждено ей выйти замуж! Пусть посватается грамотный жених! – Желаем долголетия, большого счастья!
Тетя Люба. А теперь давайте встанем в круг и споем песню для нашей девочки.
Ребята. Ой, а ноги-то сами просятся в пляс.
Один из детей берет печную заслонку и стучит по ней под фонозапись народной мелодии. Дети танцуют.
Тетя Люба. Правильно, что вы взяли печную заслонку. Ее звук отгоняет зло. У нас на празднике много друзей. Родители тоже есть, а кого еще нет на нашем празднике? Самых необходимых гостей – кума да кумы (крестных). А чтобы их определить, я предлагаю сыграть в игру.
Игроки стоят по кругу. Водяной в центре. Игроки протягивают руки и говорят: «Водяного нет, а людей-то много!» Водяной крутится по кругу и старается задеть руки ребят. Кого он заденет, тот и будет кумом и кумой.
В народе говорят: «Как кум за кумой ухаживал». Быстренько, куманечки мои, подберите себе команды по пять человек в каждой. Для этого надо обратиться ласково, пригласить к себе в команду.
Проходят выборы.
Ухаживать-то вы умеете, а сейчас мы увидим, кто из вас проворнее, веселее да умелее. Хочу спросить, по каким дням кумовья друг к другу в гости ходят?
Ребята. На именины, на Пасху, на Новый год, на Рождество и просто так в гости.
Тетя Люба. Какие же подарки вы будете крестникам дарить? В старину гостей забавляли игрушками. Вот и вы смастерите кукол, проверим, у кого лучше получится кукла.
Дети делают и наряжают кукол.
Наверное, наша девочка уже устала, давайте ее уложим спать, споем ей колыбельные песни, каждая команда поет свою, особенную, да постарайтесь, чтобы одна другой лучше была!
Дети поют тихо, ласково.
Вот и уснула наша малышка. Сладких снов ей, а нам пора прощаться. Дорогие гости, желаю вам и вашим деткам счастья в доме. Чтобы такие праздники чаще были у вас. И меня не забывайте, приглашайте помочь. До свидания!
2. Игрушка в музее, на выставке
Проблема преемственности культурного опыта решается сбором этнографических коллекций для музеев разного уровня – от самодеятельных до государственных. В специальных музеях игрушки (в Сергиевом Посаде, Санкт-Петербурге), а также в музеях народного искусства есть постоянно действующие экспозиции, посвященные народной игрушке. В художественных и краеведческих музеях разных городов также имеются коллекции игрушек, которые демонстрируются на выставках соответствующей тематики. Выставки и экскурсии по ним актуализируют проблему использования традиций народной культуры.
Группа «Митьки» — важная и до сих пор недостаточно изученная страница из бурной истории русского нонконформистского искусства 1980-х. В своих сатирических стихах и прозе, поп-музыке, кино и перформансе «Митьки» сформировали политически поливалентное диссидентское искусство, близкое к европейскому авангарду и американской контркультуре. Без митьковского опыта не было бы современного российского протестного акционизма — вплоть до акций Петра Павленского и «Pussy Riot». Автор книги опирается не только на литературу, публицистику и искусствоведческие работы, но и на собственные обширные интервью с «митьками» (Дмитрий Шагин, Владимир Шинкарёв, Ольга и Александр Флоренские, Виктор Тихомиров и другие), затрагивающие проблемы государственного авторитаризма, милитаризма и социальных ограничений с брежневских времен до наших дней. Александр Михаилович — почетный профессор компаративистики и русистики в Университете Хофстра и приглашенный профессор литературы в Беннингтонском колледже. Publisher’s edition of The Mitki and the Art of Post Modern Protest in Russia by Alexandar Mihailovic is published by arrangement with the University of Wisconsin Press.
Первая книга художницы Натальи Александровны Касаткиной (1932–2012), которая находилась – благодаря семье, в которой родилась, обаянию личности, профессионализму – всегда в «нужном месте», в творческом котле. (Круг её общения – Анатолий Зверев, Игорь Шелковский, Владимир Слепян, Юрий Злотников, Эдуард Штейнберг, Леонид Енгибаров, Ирина Ватагина…) Так в 1956 г. она оказалась на встрече с Давидом Бурлюком в гостинице «Москва» (вместе с И. Шелковским и В. Слепяном). После участия в 1957 г. в молодёжной выставке попала на первую полосу культового французского еженедельника Les Lettres Francaises – её работа была среди тех, которые понравились Луи Арагону.
Книга представляет собой сборник статей, эссе и размышлений, посвященных Ингмару Бергману, столетие со дня рождения которого мир отмечал в 2018 году. В основу сборника положены материалы тринадцатого номера журнала «Сеанс» «Память о смысле» (авторы концепции – Любовь Аркус, Андрей Плахов), увидевшего свет летом 1996-го. Авторы того издания ставили перед собой утопическую задачу – не просто увидеть Бергмана и созданный им художественный мир как целостный феномен, но и распознать его истоки, а также дать ощутить то влияние, которое Бергман оказывает на мир и искусство.
Книга известного арт-критика и куратора Виктора Мизиано представляет собой первую на русском языке попытку теоретического описания кураторской практики. Появление последней в конце 1960-х – начале 1970-х годов автор связывает с переходом от индустриального к постиндустриальному (нематериальному) производству. Деятельность куратора рассматривается в книге в контексте системы искусства, а также через отношение глобальных и локальных художественных процессов. Автор исследует внутреннюю природу кураторства, присущие ему язык и этику.
Книга И. Аронова посвящена до сих пор малоизученному раннему периоду жизни творчества Василия Кандинского (1866–1944). В течение этого периода, верхней границей которого является 1907 г., художник, переработав многие явления русской и западноевропейской культур, сформировал собственный мифотворческий символизм. Жажда духовного привела его к великому перевороту в искусстве – созданию абстрактной живописи. Опираясь на многие архивные материалы, частью еще не опубликованные, и на комплексное изучение историко-культурных и социальных реалий того времени, автор ставит своей целью приблизиться, насколько возможно избегая субъективного или тенденциозного толкования, к пониманию скрытых смыслов образов мастера.Игорь Аронов, окончивший Петербургскую Академию художеств и защитивший докторскую диссертацию в Еврейском университете в Иерусалиме, преподает в Академии искусств Бецалель в Иерусалиме и в Тель-Авивском университете.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Учебное пособие содержит материалы по вопросам теории, композиции и истории декоративно-прикладного искусства. Раскрываются основные термины и понятия, принципы взаимосвязи декора и формы, познавательные свойства и типичные формы народной, конфессиональной, светской, авангардной художественной традиции декоративно-прикладного искусства. Пособие адресовано студентам художественных и художественно-педагогических вузов, может быть использовано педагогами дополнительного образования.
Учебник состоит из четырех книг, в которых в интересной и доступной форме рассказывается об основах художественного изображения и даются сведения об истории русского и зарубежного изобразительного искусства с древнейших времен до наших дней. Книга «Основы композиции» знакомит с базовыми принципами композиции, ее правилами, приемами и средствами. На основе многочисленных примеров из истории живописи рассматриваются разнообразные композиционные схемы и типы композиции. Учащимся предлагаются практические и творческие задания разного уровня сложности.
Учебник состоит из четырех книг, в которых в интересной и доступной форме рассказывается об основах художественного изображения и даются сведения об истории русского и зарубежного изобразительного искусства с древнейших времен до наших дней. Книга «Основы живописи» построена на том, что живопись является искусством цвета. В ней рассматриваются основы науки о цвете, особое внимание уделяется вопросам восприятия цвета. Учащимся предлагаются провести эксперименты, выполнить упражнения и творческие задания разнообразными живописными средствами.
Учебник состоит из четырех книг, в которых в интересной и доступной форме рассказывается об основах художественного изображения и даются сведения об истории русского и зарубежного изобразительного искусства с древнейших времен до наших дней. Книга «Основы рисунка» рассматривает рисунок как основу всех пластических искусств. Она включает изучение вопросов формообразования, передачи объема, пропорций, перспективы. Учащиеся освоют азбуку рисунка в процессе практических заданий по рисованию портрета и фигуры человека, разнообразных натюрмортов, пейзажей и тематических композиций.