Написанное болью - [2]
Стыдно, что такие простые и очевидные вещи Г. Померанц понимать не хочет: Там же он пишет: "Страшно подумать, до чего мы в Москве ничего не поняли". Так ведь потому и не поняли, что не хотели понимать. И сейчас не хотят. Тот же Померанц читает книгу Бершина - и не видит, что там написано. Не видит, в частности, что эта книга - доказательство обвинения на будущем суде над советскими интеллектуалами, в годы "перестройки" создавшими идеологическое обоснование и шумовое оформление процесса демонтажа советского социального государства с последующей неизбежной деиндустриализацией, колонизацией, фашизацией и деградацией постсоветских республик, что не могло не привести к массовому истреблению людей - причем истреблению в конечном итоге только для того, чтобы обеспечить сверхприбыли, сверхдоходы и dolce vita новой "элите", вышедшей из "номенклатуры".
Сам Померанц тоже в этом участвовал. Тоже замаран. Тоже несет ответственность. Но он, вместо того, чтобы крикнуть "mea culpa!", вдруг начинает ссылаться - сугубо положительно - на "Семена Франка и других веховцев" (с. 8). Видимо, Померанц плохо помнит, что писал в "Вехах" Франк. А вот я помню хорошо. И я потому понимаю, что все инвективы Франка в адрес "русского человека" и "русской интеллигенции" - это как раз те обвинения (из книги Бершина это хорошо видно), которые повторяли молдавские интеллектуалы-националисты, раздувая в республике фашистскую истерию (в частности, обвинение русских - и особенно русской интеллигенции - в "ненависти к культуре"). И я хорошо помню, что по Франку получалось, будто только тот, кто религиозен, - подлинно морален, высокодуховен и совершает благие дела. А вот тот, кто нерелигиозен (атеист) - он по сути аморален (у него мораль ложная), он нигилист и способен лишь разрушать, ненавидя культуру и богатство. А из книги Бершина следует совсем противоположное: это именно православные христиане - руководители и активисты Христианско-Демократического Народного Фронта Молдовы - осуществляли геноцид в республике, творили чудовищные, средневековые зверства, разрушала все, что можно разрушить, демонстрируя прямо-таки патологическую ненависть к культуре (даже к самой простой, вплоть до садово-парковой скульптуры), - а вот приднестровские "простые советские люди", рабочие, крестьяне, служащие, интеллигенты, практически поголовно неверующие, напротив, вели себя высоконравственно, проявляли массовый героизм, спасая и защищая культуру от фашиствующих варваров -православных христиан. С Франка что спрашивать - этот певец филистерской трусости давно умер. А вот за Померанца стыдно.
Он ведь так прямо и пишет: "Свобода немыслима без минимального присутствия Бога в человеческой душе. Провал перестройки - это наш общий провал, провал, вызванный долгой оторванностью от духовных корней. Мы двоечники. Мы получили ряд двоек - в 1917 году, в 1929 году; мы шли, как бараны, под расстрел в 1937 году" (с. 9). Понимаете, вся беда, стало быть, в том, что мы отпали от религии, "оторвались от духовных корней". И это пишет человек в предисловии к книги о Приднестровье, о том регионе (Балканы - Причерноморье), который в XX веке как нельзя более ярко продемонстрировал, на что способны люди, не отпавшие от религии! Что-то православие не помешало петлюровцам вырезать на Украине 200 тысяч евреев (и православные священники благословляли их на резню). Что-то православие не помешало румынским фашистам устроить запредельные по жестокости еврейские погромы (когда в Бухаресте, например, евреев свозили на городскую бойню, рубили там на куски и на каждом куске ставили штамп санитарного врача) - и высшие иерархи Румынской православной церкви благословили погромщиков, а священники шли в первых рядах (а после войныотпавшие от религии безбожные коммунисты их за это судили). Все поколения еврейских предков Померанца, должно быть, в могиле перевернулись, когда он написал эти строки!
Тем более стыдно читать такое, если в самой книге Бершина написано черным по белому: "Поход волонтеров на Гагаузию и Дубоссары был освящен православным священником. Прежде чем убить, целовали крест. "Заповеди бессарабского румына" облекались в форму заповедей Моисеевых. Националистический Народный Фронт, подумав, назвал себя христианским. Монахи Кицканского монастыря прятали у себя оружие. С колокольни того же монастыря под прикрытием его служителей били снайперы" (с. 90).
На самом деле свобода немыслима не там, где бога (специально пишу с маленькой буквы, поскольку написание нарицательного имени несуществующего не то персонажа, не то явления с большой оскорбляет мои антирелигиозные чувства и унижает меня как рационально мыслящего субъекта познания, homo sapiens) нет, а там где он "есть", поскольку в этом случае именно на бога трусливо и лицемерно перекладывается ответственность за все происходящее - все, дескать, что ни случается, случается по воле и замыслу его ("ибо без воли его и волос с головы не упадет").
Печально, но и сам Бершин не раз повторяет глупые и нелепые штампы либеральной пропаганды эпохи "перестройки" и "постперестройки". Бершин, конечно, не политолог, не социолог, не теоретик гуманитарных наук, это - не его специальность, он -
