Нагорная проповедь - [92]

Тяжело станет у них на сердце, особенно когда они задумаются над тем, о каких поступках так отзывается Иисус, отвергая их. «Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не твоим ли именем многие чудеса творили?» На первые взгляд, нет дел важнее этих для Царства Божьего, а они вдруг признаются неистинными и не принимаются Им. Как такое возможно? Объяснение очень простое: важно не то, под какой маркой что-либо совершается, а какой властью делается. Когда пророчествуют, руководствуясь толкованиями Библии и христианским учением, когда нечистые человеческие страсти изгоняют духом религиозных заблуждений и психической экзальтации, когда больных лечат молитвенным гипнозом и «христианской наукой», – это не проявления Бога, а человеческие трюки и чисто человеческие махинации, субъективные воздействия и игра на склонности души впадать в истерию.

Особенно отчетливо это видно в свете третьего искушения Иисуса – имитировать Царство Божие и все его явления, черпая силы в старом естестве и пользуясь его приемами. Иисус отверг такое предложение решительно и лаконично, заявив тем самым раз и навсегда, что Он признает истинными лишь те поступки и достижения, которые чисты и совершаются силами, средствами и путями изначального естества, то есть рождаются из Бога. И это незыблемо по сей день, даже когда официальное христианство поддалось искушению, отвергнутому Им, когда сам метод фальсификации за два тысячелетия творившегося безобразия обрел историческое право, когда к тому же пылко и откровенно злоупотребляют именем Иисуса. Однажды подобное чудовищное извращение станет для всех очевидным, и тогда, как бы ни казалось все прекрасным, грандиозным и великолепным, искусителям с той же ясностью и решительностью вновь будет сказано: убирайтесь прочь, не знаю вас, в Моих глазах, ищущих везде и повсюду Отца, вы – злодеи, ибо не построили Царства Божьего, а только обманули людей.

Буквально это означает следующее: отойдите от Меня, вы, творившие беззаконие – то есть все своевольное, умышленное и варварское, что есть в их делах и поступках. В словах Иисуса и речи нет о том, хороши ли отвергнутые Им дела, были ли они полезными и ценными для людей, помогли ли им в беде. Он смотрит на них лишь с точки зрения Божественного творения человечества, судьба которого для Него важнее всего. В этом смысле все подобные дела Он считал от лукавого, поскольку возникли они вовсе не из движущих сил и внутренней необходимости обновления человечества и великого процесса его становления, а потому нисколько ему не способствовали. Только органически вырастающее из этого и максимально тому способствующее, только проистекающее от Его источников и отвечающее Его устроению жизни – только оно истинно, ибо имеет то же происхождение, тот же характер и те же цели, что и жизнь Иисуса. Все прочее – лишь своевольные поступки пребывающего в старом естестве.

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Нарисовав потрясающую картину будущего, когда все откроется в своей истинной сути и значении, Иисус в завершение проповеди проникновенно обращается к своим слушателям, потрясенным серьезностью вопроса, с предостережением в форме притчи, с помощью которой доходчиво объясняет, что им в таком случае нужно делать: слушать и исполнять. Обратите внимание, Он не говорит слушать и запоминать, слушать и размышлять, слушать и желать, а именно слушать и исполнять.

Услышанное от Иисуса должно тотчас же воплощаться в жизнь. Тогда наши искания продолжатся и в этом движении мы отыщем тот узкий путь, с которого уже никогда не свернем. Однако Его необходимо действительно услышать, иначе наше поведение уподобится оголтелой погоне за иллюзиями теоретических понятий. Но мы слышим лишь то, что живо воспринимаем и понимаем своим внутренним существом, то, что касается лично нас. Какие слова Иисуса ощущаются как живые и где они в человеке возгораются, – у каждого это происходит по-своему. Но в любом случае контакт с жизнью установлен, и теперь главное – чтобы воспринятые жизненные импульсы без промедления действенно проявились в нас и мы всеми силами содействовали им, посвятив этому всего себя. Если такое ощущение не возникает, то внутренний контакт размыкается; если нашедшие в нас живой отклик слова и наставления Иисуса в нашей жизни не прорастают, то они обогащают лишь наши воззрения. Не воплощенное в жизнь становится теорией.

Тогда мы строим на песке, на зыбучем песке мнений и принципов, убеждений и намерений, и прочность здания нашей жизни зависит исключительно от веса, придаваемого нами собственному мировоззрению, вере в правильность собственных взглядов. Ибо этому зданию недостает фундамента, которым должен стать объективный процесс нашей жизни. Но как можно опираться на то, опорой чему служим лишь мы сами! Если буря или удар судьбы разрушит здание нашей жизни, мы оказываемся на песке, а вся наша жалкая теоретическая конструкция превращается в груду развалин. И тут люди с отчаянием восклицают: Бога нет! Они сетуют, что утратили веру. Блаженны вы, утратившие вашу веру, ибо избавились от своей фантазии. Возможно, вы теперь найдете контакт с настоящей жизнью, если станете его искать.