Нагорная проповедь - [91]

Но что такое плоды? Вовсе не успех, ведь чем больше в нем внешнего, показного, намеренного, тем менее он зависит от человека, его достигшего, а скорее от обстоятельств, в которых тот действует. Судить по нему о натуре человека никогда не следует, поскольку можно обмануться. И, конечно, не влияние, которое мы оказываем на других, поскольку оно обусловлено теми, кто его на себе испытывает, да к тому же наши слова и поступки нередко совершенно не соответствуют тому, что мы собой представляем в самом деле. Может быть, мы всего лишь носители чужих жизненных ценностей, а наше нравственное поведение – не более чем следование заповедям, но никак не выражение наших сокровенных чувств. Непосредственные проявления нашей личности, непроизвольные выражения и то характерное для нас, что мы создаем в своей жизни, – и есть наши живые плоды, то есть возникшее из нас, а не сделанное нами. Только они – надежные признаки того, что есть в нас, поскольку в них прямо проявляется наша суть. На них и нужно основываться при оценке людей. Ибо как с терновника не собирают винограда, так и человек старой природы не дает плодов новой жизни. Худое дерево приносит худые плоды. И вы будете абсолютно безошибочно узнавать лжепророков по их плодам.

Присматривайся к пророкам, обращай внимание не на то, что они делают, а как живут. Суди по непосредственным проявлениям их существа, когда они действуют произвольно, полагая, что за ними не наблюдают. Смотри, какие они, когда не контролируют себя. Именно тогда и открывается, что они такое на самом деле. Наблюдай за их поведением в семье, как у них складываются личные и профессиональные отношения, как они решают свои дела, как справляются со своими переживаниями, иначе говоря, каков их образ жизни. Если в нем естественно и сам собой обнаруживается новый порядок вещей, если во всем их внешнем облике чувствуется тяготение к правде, если их жизнь излучает изначальный свет, то им можно доверять. Ибо не прошедшим сквозь тесные врата и внутренне не обратившимся такое не присуще.

Если они живут, все отрицая, если по-прежнему мстительны, если они не простодушны, а расчетливы, если лживы и неправедны и в то же время горячо выступают за истину и праведность, если постоянно поминают Бога, но в то же время постоянно кричат: «я, я, я», если навязывают ближним свою любовь и повсюду добиваются почестей для себя, если судят и поносят, если поправляют и наставляют на путь истинный и мечут бисер перед свиньями, если одержимы мамоной, если их одолевают заботы, печаль и страх, тогда не сомневайтесь – это лжепророки.

Если вы не находите в их жизни настоящих плодов изменения их образа мыслей, значит, они на самом деле совершенно не переменились. В старом обличье они могут быть очень дельными, смиренными и сверхценными людьми, но вот роль пророков узкого пути явно не для них, поскольку они его не знают и им не ходили. По сравнению с изначальным естеством у них гнилое нутро, и все, что делают они, – по сути злое, каким бы добрым оно в определенных условиях ни казалось. Тогда успех ровным счетом ничего не значит, как, впрочем, и их плодотворная деятельность. Тут важны лишь подлинные, действительно выращенные плоды жизни, свидетельствующие о том, стал ли некто человеком внутреннего благородства или же так и остался дикарем.

3. Подлинные дела

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Решающую роль в нашей принадлежности Царству Божьему, самому организму изначального естества, преисполненному и сформированному Божественными жизненными вибрациями, пронизанному ими, играет вовсе не вера в Христа, а исполнение воли Божьей. «Господи! Господи!» сказать может каждый, речь о том, действительно ли мы послушны Иисусу и следуем ли за Ним, являются ли любые выражения нашей жизни свидетельствами Его власти в ней, узнаваемыми по тому, что Бог везде и во всем проявляет Свою чистоту и безгрешность, крепнет ли в нас Его Дух и воплощается ли Его воля непосредственно в жизнь. Не культ, которому мы предаемся, прикрываясь именем Иисуса, не признание правоверных догм касательно Его личности и Его деяний делают нас сопричастниками вечной жизни, а лишь то, что смысл нашей жизни – в творении воли Божьей. «Что вы зовете меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк 6:46).

На этот счет люди серьезно заблуждаются. А посему однажды, когда объективная ценность и реальное содержание наших поступков станут очевидными и откроется наша истинная принадлежность Царству Божьему, благочестивые иллюзии исчезнут и наступит ужасное пробуждение. Многие станут ссылаться на свои дела во имя Иисуса, но Он разоблачит эти фальсификации и прямо скажет затеявшим и исполнившим те дела: не знаю вас, вы чужды мне. В Евангелии от Луки (13:27) это звучит так: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.