Нагорная проповедь - [84]

Только внутренняя связь между людьми дает им тонкое понимание особенности взаимоотношений, их своеобразия. Именно она подсказывает нам, чего хочет от нас другой, как он нас воспринимает, насколько сильно мы тревожимся за него и какое сближение с ним возможно. Именно она определяет меру, темперамент и ритм общественной жизни, только она делает органичной ее структуру.

Общественная жизнь базируется на изначальном восприятии другого человека, его характера, строя души и его судьбы. Без такого восприятия контакт с ближними и их понимание невозможны, без него мы никогда не сойдемся вместе, и между нами всегда будет пропасть. Эгоисты потому столь неуживчивы, что совершенно не разбираются в людях и ведут себя подобно слепым, желающим общаться друг с другом, с той лишь разницей, что слепым помогают в этом внешние чувства, у эгоиста же в том, что касается ближних, таковые вообще отсутствуют, отчего общение с ним превращается в сплошной конфликт.

Именно в изначальном восприятии людей, во внутреннем контакте с ними и зарождается общественная жизнь, когда совершенно самопроизвольно оживают и проявляются решающие факторы реальных особенностей каждой личности и ее отношений с другими. Только то, что рождается из этого, является изначальным, правильным, гармоничным, плодотворным и жизненно ценным, поскольку становится органичным и внутренне обоснованным. При отсутствии такого контакта все будет показным, механичным и неуместным. Ответ одного из собеседников – не ответная реакция на слова другого, она рождается из единства двух людей. Следует четко уяснить для себя важность органичного начала в простейших формах общественной жизни – в браке, отношениях между родителями и детьми, учителями и учениками, и тогда мы поймем, что только так и возникает подлинная жизнь людей друг с другом.

4. Принцип общественной жизни

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Здесь сказано, что нужно делать для людей и что им давать: то же, чего нам хотелось бы получить от них. В глубине души мы хотим иметь и получить от них жизнь. Вот движущий мотив нашего стремления к людям. Мы не можем жить без них, поскольку они нужны нам для жизни. Нас тянет к людям, как бы ни хотелось иным боящимся, ненавидящим и презирающим других обходиться без них. А если кому и удается совершенно отгородиться от людей, то он как личность погибает, доказывая своим примером, что наша жизнь без общения друг с другом невозможна.

Каждый алчущий жизни хочет от ближнего того, что соответствовало бы его представлению о ней. Ведущие мнимую жизнь ищут в других мнимые ценности и находят в результате предостаточно разрушительных для себя соблазнов и бед. Но мы, вставшие на путь истины и подлинной жизни, ищем в наших ближних ростки и силу их Божественного начала, вечные жизненные ценности, то, что стимулировало бы развитие нашего изначального естества, ищем контакта с новым становлением и опыта подлинной жизни. В этом поиске мы узнаем, что следует дать другим – в меру возникшей у нас с ними связи.

Наша цель – богатеть в изначальном естестве, будем идти к этой цели и ради ближних. Если все в нашей жизни подчинено человеческому становлению и в каждом движении пульсирует стремление достичь Царства Божьего, то при встрече с ближним мы невольно побуждаем его переживать происходящее в нас и тем самым даем ему жизнь. Если в нас действительно есть жизнь и изначальный личный интерес к ближнему, то добиваться этого не нужно. Однако такое возможно лишь, если мы ощущаем себя членами одного целого, когда каждый живет нераздельно с другим и сопереживает ему. Тогда мы относимся к нему именно так, как того требует его открытость нам и готовность воспринять от нас жизнь. Мы окружаем и переполняем его жизнью, бьющей в нас ключом, оказываем поддержку, если он в ней нуждается, вступаемся за него и взваливаем на свои плечи его ношу, служим ему тем, что мы есть и что имеем сами, проявляем терпение и сострадание. Иными словами, любим его свойственной нам любовью.

Фраза «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» – это просто по-иному выраженный главный принцип: «Люби ближнего, как самого себя». Поэтому в обоих случаях Иисус и добавляет: ибо в этом закон и пророки. Нет более лаконичной формулировки принципа общественной жизни, заключающей в себе все, кроме этой: дарите друг другу жизнь. Будет истинное общество, будет и истинная жизнь.

Таковы советы, которые дает нам Иисус для основания и устроения истинной общественной жизни, возникающей естественным образом в результате внешнего проявления изначального естества и единения людей нового становления. Советы эти вполне понятны и дают представление о стране чудес, остающейся пока для нас тайной, и указывают нам пути, следуя которыми, мы откроем ее для себя.

Глава шестая Условия успеха

1. Непрерывное движение

Нагорная проповедь подходит к концу. Из ее первой части мы узнали, как происходит обновление человека, как оно в нем возникает и набирает силу. Показав, как обновление приводит к совершенно новой нравственности, к появлению из глубин нашего существа изначальной собственной жизни, как оно способствует смене курса нашей жизни, делая ее самостоятельной, ясной и не подверженной внешним влияниям и тем самым создает основу для новой общественной жизни, об удивительном великолепии которой мы только догадывались, Иисус в заключение доходчиво разъясняет нам, что же следует делать, чтобы прийти к преображению всего нашего существа и всей нашей жизни. Прежде всего – следует пребывать в постоянном движении.