Нагорная проповедь - [85]

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

И чем полнее нам открывается смысл наставлений Иисуса, тем сильнее нас потрясает обещанное Им, тем непостижимее представляется, что все это великолепие явится однажды нам в результате наших скромных исканий. Расстояние, отделяющее нас от данного события, различие нового и старого, неслыханные препятствия – а ими может оказаться все, что угодно, – мешают отчетливо увидеть открывающуюся перед нами обетованную страну правды Божьей. Поэтому Иисус приходит на помощь ошеломленным и смущенным слушателям, не осмеливающимся поверить в это, и говорит им: все очень просто, только просите, и дано будет вам, ищите – и найдете, стучите и отворят вам. Свое безоговорочное обещание Он обосновывает довольно странным, на первый взгляд, образом, по-разному выражая одну и ту же мысль: ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. И это не пустое утешение – такое чуждо Иисусу, – а просто констатация некоего правила, не знающего исключений. Именно на нем основано Его наставление и обетование: просите, и вам дадут, иначе и быть не может, ведь всякий просящий получает.

Мало того, сравнивая затем отца земного и Отца Небесного, Иисус добавляет: вы можете быть абсолютно уверены в исполнении этого правила, ибо за ним стоит Бог. Вы ведь не подаете своим детям вместо хлеба камень, так уж тем более Бог, по сравнению с Которым вы все злы, даст вам именно то благо, которого вы так жаждете. Быть не может, чтобы Он не дал вам именно то, о чем вы просите, а ограничился неконкретным, утешая будущим благом в потустороннем мире, одним лишь призывом к вере, к нравственной культуре. Нет, будьте абсолютно уверены, правда Божья не обойдет вас стороной.

Стало быть, сказанное «просите, и дано будет» вовсе не подбадривающее нас обещание, из тех, которые даются просто так и на которые полагаться нельзя, учитывая их общий характер, – будто общее не проявляется в частном. Напротив, это обещание равносильно обязательству, и к тому же основано на естественном законе (всякий просящий получает), за которым стоит Бог. Тут можно было бы провести параллель с областью физического, например, ешь – и насытишься. В обоих случаях речь идет о процессах, подчиняющихся естественным законам, о безусловной причинно-следственной связи между событиями. За ними стоят созидательные жизненные силы, поручители успеха.

Это же относится и к процессам личного становления и развития собственной жизни, ибо внутренняя жизнь человека сама по себе так же закономерна, как и жизнь его тела. Нам нужно прежде всего лишь приучить себя видеть это, поскольку естественные законы души и сегодня все еще скрыты от нас умозрительными рассуждениями, отчего люди полагают, будто в нравственной жизни и в наших отношениях с Богом нет ни такого порядка, ни такой уверенности, какие присутствуют в природе. Но эти дуалисты заблуждаются. Лишь тот воздаст должное обещанию Иисуса, кто поймет и воспримет Его слова в точности так же, как предложение: брось камень – и он упадет на землю, потому что брошенное тело падает вниз.

Вот тогда мы постигнем всю значимость данного Им обещания. Вам, Ищущим, не нужно беспокоиться об исполнении ваших просьб. Возрождение и человеческое становление – естественный процесс, неизбежно начинающийся, когда вы просите, ищете, стучитесь. Все происходит само собой, как в природе. Благодаря вашему страстному желанию, стремлению и вашим исканиям вы входите в контакт с жизненными силами Вселенной, и тогда, благодаря их творческой энергии, непременно наступает то, для чего вы своей жаждой и своим ревностным устремлением создаете необходимые условия. Невозможное никаким волшебством в жизнь не воплотишь, постепенно возникает только то, что стало возможным. И возникать оно будет совершенно самостоятельно, возрастая и развиваясь, дожидаясь своего часа, но цели непременно достигнет. Тысячелетия, которые, вероятно, потребуются человечеству для его совершенствования, нисколько не отменяют естественного закона, согласно которому всякий просящий получает, – ведь та бесчисленная вереница веков, в течение которых происходило развитие природы, не дает нам оснований сомневаться в действенности естественных законов во все времена.

И если мы не воспринимаем то, что получаем, когда просим, находим, когда ищем, чего достигаем, когда стараемся, как нечто само собой разумеющееся и происходящее неотвратимо в ответ на вызвавшую его причину, значит, мы не так просим, не так ищем и не так стучимся, иначе говоря, наши устремления не соответствуют ожидаемому действию. Выходит, мы постоянно ожидаем чего-то сверхъестественного, но ничто не превосходит меру собственной причины. Поэтому исполнение точно отмеряется нашим страстным желанием – и в результате мы получаем всегда именно то, что просим. Если наша просьба об изначальном естестве – не более чем мучительная, кратковременная вспышка едва теплящегося в нас желания, то мы, хотя и будем временами ощущать в себе порывы нашего подлинного естества, они, едва возникнув, будут снова затухать. Если наши страстные желания – всего лишь порывы категорического императива, а не импульсивные движения души, то мы сможем время от времени собственными усилиями подправлять свою жизнь то в одном, то в другом, чтобы она хоть отчасти протекала в духе Царства Божьего, но ее обновления нам не достичь. Достигнутый результат будет в точности соответствовать нашим попыткам. Ведь возникает лишь то, что отвечает особенностям нашей тоски, заключающей воспринятое в просящее сердце; находим мы лишь то, к чему тянемся в жизни; удается лишь то, за что беремся. Не бывает так, чтобы человек, движимый желаниями, устремлениями и жаждой чего-то и обнаруживший след, не пошел бы прямым путем к своей цели. Но сколько он этим путем пройдет, зависит, естественно, от характера и энергичности его движения. По-другому и быть не может, ведь наши просьбы открывают шлюзы созидательной энергии Бога, наше страстные желания прокладывают ей русло, а то, чего мы добиваемся, воплощает ее в конкретный образ.