На заре цивилизации. Африка в древнейшем мире [заметки]
1
Согласно известному британскому археологу В. Г. Чайлду, «неолитическая революция» начинается с появления земледелия и деревенских общин и завершается изобретением или заимствованием письма и замены бронзы железом в производственных целях. Мы несколько сужаем это понятие, считая началом «неолитической революции» появление земледелия и скотоводства, а также расцвет неолитической каменной индустрии, а ее завершающей фазой — окончательное формирование ячейки мелкого натурального производства и сельской общины.
2
См. Африка: возникновение отсталости и пути развития. М., 1974.
3
Здесь и далее все даты до н. э.
4
Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 100–101.
5
С начала XX в. ученые считали, что около середины 3-го тысячелетия Нубию завоевали негроидные племена так называемой «группы В». В последнее время американский археолог У. Адаме высказал веские аргументы против выделения культуры «группы В», которая, по мнению прежних исследователей, пришла в Нубию на смену культуре «группы «А»; памятники ее слишком малочисленны, поселений не обнаружено.
6
Борисковский П. И., Соловьев В. В. Новые материалы по каменному веку Гвинеи. — Сборник Музея антропологии и этнографии № XXXIII. Из культурного наследия народов Америки и Африки. Л., 1975, с. 162.
7
См. Иванов Вяч. В. О возможном отражении одного миграционного термина в хауса (хауса birni —«город»). — В. кн.: Языки Африки. Вопросы структуры, истории и типологии. М., 1966, с. 110.
8
Поливанов Е. Д. К вопросу о родственных отношениях корейского и алтайского языков. — «Известия АН СССР», VI сер., т. XXI. Л., 1927, с. 1202–1203, примеч. 3.
9
Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта, т. II. М., 1959, с. 218, примеч. 154.
10
Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта, т. I. М., 1948, с. 34.
11
Так примерно обозначено расселение древних нубийских племен на карте, составленной шведским ученым Т. Севе-Седенбергом. Граница между Уауатом и Ирчетом проведена в районе г. Томас, между Сечу и Иам — в районе г. Уади-Хальфа, на границе современных Египта и Судана.
12
Подобные порядки сохранялись и позднее, вплоть до X в.н. э.
13
Стучевский И. А. Храмовая форма царского хозяйства Древнего Египта. М., 1962, с. 98.
14
Берлев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. М., 1972, с. 261.
15
Нередко в египтологической литературе их называют «рабами» и «царскими рабами», но советский египтолог О. Д. Берлев подчеркивает, что они отнюдь не являлись рабами в античном понимании этого слова (Берлев О. Д. Указ, соч., с. 10 и сл.).
16
Ольдерогге Д. А. К организации цехового управления в Древнем Египте эпохи Среднего царства. — В сб.: Доклады АН СССР. Отделение гуманитарных наук. М.—Л., 1928. с. 97.
17
Кацнельсон И. С. Проблемы исторического развития древней Нубии. — «Вестник древней истории», 1964, № 2, с. 22.
18
Эти факты позволили И. С. Кацнельсону прийти к следующему выводу: «Таким образом, эти огромные курганы, каждый из которых представлял собой самостоятельное кладбище, дают неопровержимый исходный материал для заключения о наличии в Куше значительного числа рабов» (Кацнельсон И. С. Рабовладение в Куше. — «Вестник древней истории», 1965, № 2, с. 78).
19
Так, например, в известном рассказе Геродота о массовых погребениях у скифов перечисляются следующие категории лиц, которых хоронят в кургане вместе с царем: одна из его наложниц, виночерпий, повар, камердинер, конюх, вестник, а также 50 других слуг. У африканских народов царя сопровождали в последний путь наложницы, телохранители, камердинеры, повара, музыканты, придворные вельможи.
20
О различии между классом рабов и «рабским» сословием см. Кобищанов Ю. М. Африканские феодальные общества: воспроизводство отсталости и неравномерность развития. — В кн.: Африка: возникновение отсталости и пути развития, с. 205 и сл.
21
Осама эль-Нур. Культура Кермы и ее истоки. — «Вестник древней истории», 1976, № 1, с. 38.
22
Авдиев В. И. Указ, соч., т. I, с. 77.
23
Кацнельсон И. С. Нубия под властью Египта. — «Вестник МГУ», 1948, № 6, с. 24.
24
Авдиев В. И. Указ, соч., т. I, с. 172.
25
См. Авдиев В. И. Указ, соч., т. I, с. 173.
26
По мнению В. И. Авдиева, «захватнические походы Тутмоса I велись в значительной степени с целью захвата рабов». В подтверждение он ссылается на слова одной надписи о захвате пленных и на то, что Хатшепсут называла все иноземные страны своими подданными (по Авдиеву — рабами) (Авдиев В. И. Указ. соч., т. II, с. 219–220, примеч. 12).
27
Авдиев В. И. Указ. соч., т. II, с. 55.
28
В настоящее время собак разводят лишь группы бродячих охотников, живущих среди сомалийцев, но сами сомалийцы, даникили, арабы и суахили Бенадира не разводят и не держат собак.
29
Авдиев В. И. Указ. соч., т. II, с. 99.
30
Несомненно, имеются в виду гигантские можжевельники Эфиопского нагорья и гор Северного Сомали.
31
В горах Северного Сомали имеется много видов благовонных деревьев.
32
Авдиев В. И. Указ, соч., т. II, с. 218, примеч. 148.
33
Даже в сравнительно мирное царствование Хатшепсут прочно держится представление о том, что жители покоренных иноземных стран являются «рабами» египетской царицы.
«У меня нет врага ни в одной стране,
Все иноземные страны — мои рабы»
(Авдиев В. И. Указ, соч., т. II, с. 219–220, примеч. 12).
34
Авдиев В. И. Указ, соч., т. II, с. 142.
35
Авдиев В. И. Указ, соч., т. II, с. 57.
36
Там же.
37
Пиотровский Б. Б. Страницы древней истории Северной Нубии. — В кн.: Древняя Нубия. М.—Л., 1964, с. 29–30.
38
Стучевский И. А. Коллективность зернового производства в Древнем Египте эпохи Нового царства. — В сб.: Древний Восток и античный мир. М., 1972, с. 45.
39
Там же, с. 40.
40
Стучевский А. И. Коллективность зернового производства в Древнем Египте эпохи Нового царства, с. 44–45.
41
Cм. Кацнельсон И. С. Нубия под властью Египта. — «Вестник МГУ», 1948, № 6, с. 29.
42
Об организации государственных храмовых хозяйств Египта см.: Стучевский И. А. Храмовая форма царского хозяйства Древнего Египта. М., 1962; его же. Зависимое население Древнего Египта. М., 1966.
43
Кацнельсон И. С. Рабовладение в Куше. — «Вестник древней истории», 1965, № 2, с. 84.
44
Далее И. С. Кацнельсон делает вывод: «Труд рабов применялся главным образом при строительстве храмов, крепостей и т. п. или же на рудниках и в каменоломнях» (там же).
45
Мелькарт — букв. «господин города», отождествлялся с Гераклом. Ср. «Геркулесовы Столбы» или «Столбы Геракла» — древнее название Гибралтара.
46
Шифман И. Ш. Возникновение Карфагенской державы. М.—Л., 1963, с. 46.
47
См. Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1. М., 1961, с. 50.
48
Поплинский Ю. К. Африка и Эгеида. К истории ранних этнокультурных контактов в Средиземноморье. Автореферат. Л., 1975, с. 12, 13.
49
Начальный год химьяритской эры, к которому, по-видимому, было приурочено основание этого государства, — 115 г. до н. э.
50
В те времена пустыни и степи в Аравии перемежались лесами, о которых говорят Библия и анналы ассирийских царей. В последних мы читаем: «Они (ассирийские воины) шли… погружаясь в леса, тень которых обширна, между деревьями огромными, зарослями шиповника».
51
Между прочим, в Библии говорится, что Гаракка (Тахарка) привел в Палестину «с силою в тысячи тысяч и колесниц триста».
52
Соловьева С. С. Война 663 г. до н. э. между Ассирией и Кушем за господство над Египтом. — Мероэ. История, история культуры, язык Древнего Судана. М., 1977.
53
В эти годы (641–611) пророк Софония даже предрекал Напате гибель: «И вы, кушиты, будете избиты мечом моим… Из заречных стран Куш принесет дары».
54
Крупнейший итальянский эфиопист К. Конти-Россини принял на веру хвастливое заявление «царя царей», но его соотечественник У. Моннере де Вилляр справедливо указал, что упоминание Куша, Пунта и беджа вместе с Египтом в Накш-и-Рустам не более чем условная формула, выражающая претензии Ахеменидов на «египетское наследство» в Северо-Восточной Африке.
55
Шифман И. Ш. Рабство в Карфагене. — В кн.: Рабство на периферии античного мира. Л., 1968, с. 248.
56
Там же, с. 254.
57
Реку Ликс, по-видимому, можно отождествить с Уэд-Дра. Ее не следует смешивать с другой рекой Ликс, теперь р. Луккус в Северном Марокко.
58
См. Шифман И. Ш. Перигш Ганнона и проблема карфагенской колонизации Атлантического побережья Марокко. — «Палестинский сборник», вып. 7. М.—Л., 1962, с. 45.
59
Аnfray Р. Аspects de l'аrceologie Efiopiene. — «Jurnal of African history», 1968, vоl. IX, N 3, р. 355.
60
Карибаиль Ватар II, сын Замаралая II (предположительно около середины V в.), создавал поселения сабеев не только в подвластных Сабе районах, но и в союзном с ней Хадрамауте. О присутствии сабеев в Эфиопии V–IV вв. свидетельствуют найденные здесь надписи.
61
Дридзо А. Д. Гараманты (к вопросу о реконструкции истории и культуры). — «Страны и народы Востока», вып. VIII. М., 1969, с. 259.
62
Геродот рассказывает, что якобы «гиперборей Абари (с)… носил по всей земле некую стрелу (компас?) и при этом ничего не употребляла пищу. Есть у Афинея (с ссылкой на Клеарха) и еще один легендарный рассказ о фараоне Псамметихе, который, «когда он хотел исследовать истоки Нила, велел воспитать для себя мальчиков на вкушении рыбы и других, которые должны были упражняться в воздержании от питья, для того чтобы они могли исследовать Ливийскую пустыню».
63
См. Дридзо А. Д. Указ, соч., с. 262.
64
Там же.
65
Перепелкин Ю. Я. Тайна золотого гроба. М., 1968, с. 156.
66
Короствцев М. А. Религия Древнего Египта. М., 1976, с. 253.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Работа посвящена одной из актуальных тем для отечественной исторической науки — Второй пандемии чумы («Черной смерти») на территории Золотой Орды и прилегающих регионов, в ней представлены достижения зарубежных и отечественных исследователей по данной тематике. В работе последовательно освещаются наиболее крупные эпидемии конца XIII — первой половины XV вв. На основе арабо-мусульманских, персидских, латинских, русских, литовских и византийских источников показываются узловые моменты татарской и русской истории.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.