На заре цивилизации. Африка в древнейшем мире - [30]
Мировая политическая система в XVII–XVI вв.
Египет, Нубия и Пунт в XVI–XIII вв.
Около 1760 г. Двуречье вновь объединилось под властью вавилонского царя Хаммурапи. Наступил 300-летний период Древневавилонского царства, которое просуществовало дольше, чем все предшествовавшие ему царства Двуречья, и достигло наибольшего могущества и централизации.
В XIX в. в Малой Азии образуется Хеттское царство, в XVII в. оно усиливается и вступает в борьбу с Вавилоном за господство в Передней Азии (в 1595 г. хетты даже захватывают г. Вавилон). Активными участниками этой борьбы становятся племена субарейцев и хурритов, родственные урартам Закавказья. Они проникают в Сирию и Палестину, смешиваются с семитскими племенами и отчасти подчиняют их себе.
Не в силах одолеть вавилонян и хеттов, теснимые ими, гиксосы, как египтяне называли племена Сирии, устремляются в Египет и подвергают разгрому Среднее царство. Судя по именам, среди гиксосов были не только семиты, но и хурриты. Гиксосские цари поселяются в Дельте и отсюда в течение ста лет правят Египтом, Сирией и Палестиной или по крайней мере отдельными частями этих стран.
В начале XVII в. Нубия вернула себе самостоятельность и объединилась под властью туземного правителя, о котором сообщает фиванский правитель Камос (Камесу) в надписи на так называемой «таблетке Карнарвона» (как бы школьной тетради XVII в. до н. э.). В этом документе, составленном в третий год царствования Камоса, фараон жалуется своим вельможам, что в Аварисе на севере Египта царствует Гиксос (т. е. царь этого народа), а на юге ― Нубиец. Камос совершил поход в Нижнюю Нубию; между Эрменне и Тошкой обнаружена надпись с именами самого Камоса, его брата и наследника престола Яхмоса. Интересно отметить, что в состав египетских войск входил отряд нубийцев-маджаев; следовательно, часть их поддерживала фараона.
Связи между северной частью Нубии, подвластной прежде египтянам, и областью близ III порога, где процветала Керма, быстро восстанавливаются и растут; в результате происходит известная унификация культуры в обеих частях Нубии (Нижней и Средней). Культура «группы С» вступила в новую стадию, которая характеризуется более богатыми погребениями в «кастрюлеобразных» могилах с бронзовым оружием египетского типа (кинжалы, топоры, стрелы и пр.), отдельными золотыми вещами, прекрасной керамикой и характерными могильниками из камня и сырцового кирпича. Последняя стадия этой культуры, обнаруживающая черты некоторого застоя и даже упадка, относится к самому концу гиксосского периода и началу XVIII династии (конец ХVII–ХVI вв.).
К этому времени нубийцы достигли такой степени социального развития, что сами приступили к сооружению укрепленных замков. Так, был сооружен замок в Арейке, копирующий сооружения египтян. И. С. Кацнельсон справедливо отмечает: «Политические события, потрясшие Египет и Нубию, ослабление первого и освобождение второй, привели к существенным изменениям в общественном строе… В частности, более широкий рынок сбыта получила керамика из Кермы. Начавшиеся войны, как внешние, так и внутренние, облегчали обогащение отдельных воинов и вождей, принимавших в них участие. Так, в «кастрюлеобразных» погребениях Мустагедда были обнаружены изделия из золота, прежде в инвентаре нубийских могил не отмечавшиеся»[23].
На севере «кастрюлеобразные» погребения достигают Асьюта; на юге границу этой «субкультуры» установить намного труднее из-за слабой археологической изученности Верхней Нубии.
Однако суданским племенам в то время не было суждено развить дальше свою цивилизацию, потому что дни их независимого существования были уже сочтены.
В 3-м и в первые три века 2-го тысячелетия система международных связей древнего мира была еще очень узка. Она занимала лишь территорию Ближнего и Среднего Востока и состояла из немногих царств и нескольких десятков «номовых» государств, протянувшихся прерывистой цепью от Нила до Инда. Однако с середины 2-го тысячелетия эта политическая система начинает бурно развиваться; она расширяется почти во всех направлениях, структура ее перестраивается, границы крупных государств сближаются и впервые в истории становятся «спорными».
В конце XVII — начале XVI в. политические события в трех крупнейших странах Ближнего Востока вызвали к жизни триумвират новых или обновленных царств, которые стремились к переделу тогдашнего мира. Около 1570–1560 гг. египтяне изгнали из своей страны гиксосов и вновь объединились в мощное государство — Новое царство Египта во главе с энергичными и воинственными фараонами XVIII династии. В 1595 г. Вавилонское царство, некогда сильнейшая держава мира, было разгромлено хеттами — первым цивилизованным индоевропейским народом в мировой истории. Вскоре вслед за тем молодое Хеттское царство ослабело в результате смут, и Египет стал сильнейшей державой, не имевшей равных ни в Африке, ни в Азии. Египетские войска устремились на север — в Сирию, родину гиксосов, и на юг, в пределы некогда подвластной египтянам Нубии, а также в далекий Пунт, также ранее входивший если не в державу фараонов, то в сферу их интересов.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.