«На лучшей собственной звезде». Вася Ситников, Эдик Лимонов, Немухин, Пуся и другие - [90]

Там, у вас за спиной, Василий Яковлевич, икона висит – апостолов Петра и Павла. Так вот апостолом Павлом и был дан ответ на этот самый больной вопрос. И ответ этот свидетельствует об ограниченном характере расхождения и о возможности его преодоления. «Ожесточение пришло в Израиль отчасти», и наступит время, когда «весь Израиль спасется». Обетования Бога, данные его народу в лице Авраама, сохраняются, «ибо дары и призвание Божие непреложны».

«Израиль и в отпадении своем, – писал отец Сергий Булгаков, – не перестает быть народом избранным, сродником Христа и Пречистой Матери Его, и это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова, как оно имело силу и до него, – вот факт, который надо продумать и постигнуть во всей силе его».

Это мнение отца Сергия я полностью разделяю, да и вас призываю продумать вопрос именно с этих позиций.

Затем очкастый гражданин начал обряд прощания: доброжелательно, хотя и жестко глядя каждому в глаза, он крепко жал руку, одновременно присовокупляя к этому акту несколько незначащих любезных слов, из которых, однако, всем становилось ясно, что о времени, потерянном в нашей компании, он нисколько не жалеет, и даже совсем наоборот.

Алеша Казаков выглядел усталым и растерянным. Руку свою протянул он для прощального пожатия как-то нехотя и глаза отвел. По всему чувствовалось, что разговор, представлявшийся ему вначале столь интересным и нужным, развернулся по воле случая в какой-то иной, совсем для него неважной и, возможно, что даже опасной плоскости. Былой кумир его потускнел и смотрелся уже как вполне заурядная персона.

По-видимому, и «Стопоров» почувствовал эту перемену в Алешином к нему отношении, отчего отеческим успокаивающим тоном, как психиатр больному ребенку, сказал на прощание:

– Да не замыкайтесь вы так в себе на одной идее, Алеша. Попытайтесь несколько шире, с разных сторон на это посмотреть, и результат, уверяю вас, будет совсем иной. Интерес ваш к проблемам славянства и моему скромному творчеству, в частности, я очень ценю. А потому заходите ко мне, нам есть о чем поговорить и что обсудить. Буду рад.

Ситников засуетился и пошел провожать гостя. Слышно было как в прихожей пытается он нацепить на него пальто, обращаясь к нему со словами «Благодетель вы мой», а тот твердо отказывается, причем тоже в ироническом тоне:

– Спасибо, Василий Яковлевич, я сам. Слава Богу, способен еще свою особу обслужить, и не без удовольствия это делаю.

Вернувшись, Ситников впал в рассеянную задумчивость. Притащил пару картинок своих с «ликами», установил и промямлил как-то вяло:

– Ну, вот смотрите себе, коли так хотели, – и сам же на них и уставился.

Оттого возобновившийся разговор шел как-то вяло: ни темы интересной, ни должного тона не находилось.

Чувствовалось по всему, что и нам пора удочки сматывать. Однако уходить не хотелось, присиделись уже.

Тут Алеша Казаков подсобил маленько товарищам и вывел Ситникова из оцепенения. Он начал издалека, со свойственной ему осторожной неопределенностью, и явно с намерением воротиться назад – к прежней жгучей теме.

Поднять бы огромный весь сброд.

На Европу повесть, и тихие мысли питая

с верблюда следя продвиженье без пушек,

без армий а силами мирных кочевий,

прекрасных французов достичь, и окончить

их сонную жизнь.[113]

– Конечно, ученые наши сделали из науки какую-то принадлежность касты и не иначе открывают ее таинства, как только посвященным. Оттого к чему не подступись, сплошные умалчивание да недоговорки. Сразу и не разберешь, где собака зарыта.

Однако попробуем все-таки разобраться. Для начала можно согласиться с допущением, пусть и не очень естественным, что существовали «живые» контакты с иудейством в Киевской Руси XI века. Те, кто ловчит и фактами играет в своекорыстных целях, это как абсолютную истину преподносят. Но тогда сразу же встает вопрос: что это за источник иудейского элемента в таком далеком от путей мировой экспансии иудаизма месте? И еще: почему именно возник он в такое, судьбоносное для славян время? Ведь тогда шло становление нашего государства. А это, по существу, было актом Боговоплощения славянской идеи, которая впоследствии по праву стала звучать как идея русская!

Сейчас большой прогресс наметился в изучении хазар и их юдаистического государства, что сумели таки уничтожить доблестные князья наши. Потому тема хазаро-русских отношений позволяет пролить свет и на проблему куда более серьезную. Ее, из уважения к покинувшему нас собеседнику, обозначу я как «деликатный узел».

Начну с азов. Следует помнить, что вначале имело Слово застарелый, насквозь прогнивший семитский корень. Христианство же, как воплощенное Слово, стало таковым в результате тысячелетней бескомпромиссной жестокой борьбы арийцев-эллинов с семитами-иудеями. В результате ее просветленный эллинизм вышел в Силе и Славе победоносного Логоса.

Итак, христианство знаменует собой победу эллинизма, то есть арийской расы, над иудаизмом, а тем самым и над расой семитической. «Несть ни эллина, ни иудея», – скажете вы. Верно, ибо в борьбе этой эллинизм сам себя изжил, растворился в христианстве. И воздвигнут был им над всем кровавым, темным, ветхозаветно-утробным опытом Богопознания светлый, теплый, радостный храм Церкви Христовой, непреходящее Царство арийского Духа.