«На лучшей собственной звезде». Вася Ситников, Эдик Лимонов, Немухин, Пуся и другие [заметки]
1
Из стихотворения Геннадия Айги «Здесь».
2
Стихотворение Тимура Кибирова из цикла «Греко- и римско-кафолические песенки и потешки».
3
В декабре 1924 года, спустя 10 лет после введения царским правительством сухого закона в России, государство взяло курс на «водочное» финансирование бюджета. Вновь начался выпуск казённой водки и в магазинах стали продавать 30-градусный напиток, прозванный в народе «рыковка» по фамилии Председателя Совнаркома А. Рыкова. Из дневника писателя Михаила Булгакова: «20 декабря 1924. В Москве событие – выпустили 30° водку, которую публика с полным основанием назвала «рыковкой». Отличается она от царской водки тем, что на десять градусов она слабее, хуже на вкус и в четыре раза её дороже». Спустя девять дней другая запись: «Водку называют «Рыковка» и «Полурыковка». «Полурыковка» потому, что она в 30°, а сам Рыков (горький пьяница) пьёт в 60°».
4
Здесь и далее отрывки из поэмы Игоря Холина «Иосиф Виссарионович Сталин».
5
Гемонии – scalae Gemoniae (лат.) или, как их называет Плиний, gradus gemitorii (лат., ступени вздохов) обозначалась лестница в античном Риме, спускавшаяся со скалы к реке Тибру, по которой трупы казненных стаскивались в реку посредством крюков. Местоположение этой лестницы различно определяется учеными на скате или Авентина или Капитолина.
6
Стихотворение Дмитрия Кедрова.
7
Комбед (комитет бедноты) – комитеты деревенской бедноты, впервые созданные большевиками в 1918 г., как опорные пункты советской власти в деревне, вскоре они были распущены и вновь организованы уже в конце 1920-х г., в период принудительной коллективизации крестьян.
8
Стихотворение Дмитрия Кедрова.
9
Стихотворение Всеволода Некрасова.
10
Здесь и далее отрывки из писем В.Я. Ситникова приводятся по книгам: В.Я. Ситников. Уроки. – М.: Агей Томеш Пресс, 1998 и Житие Василь Яклича Ситникова написанное и нарисованное им самим. Собрано сохранено скомпановано и дополнено КККузьминским и ЭКП, 1985–2009 Компьютерный макет – Данаса Берзницкого, 2009. – «последний подвалъ наверху» Lordville – Божедомка, 2009.
11
«Зогар» («Сияние») – главный каббалистический трактат, написанный по-арамейски еврейским ученым и мистиком Моше бен Леоном (1250-1305), по-видимому, на основании имевшихся у него древних талмудических текстов. Каббала – «учение о причинно-следственной связи духовных источников, соединяющихся по постоянным и абсолютным законам, для достижения единственной Цели – постижения Творца его созданиями» – мистическое направление в иудаизме, согласно которому с помощью специальных ритуалов, символов и молитв человек способен вмешиваться в Божественно-Космические процессы.
12
Аггада – талмудические притчи, истории и легенды, в большинстве своем являющиеся толкованием Библиии, библейской истории, биографий еврейских мудрецов и героев. Считается, что сюжеты текстов аггады следует воспринимать аллегорически – не как историческую правду, а как моральную истину.
13
«Евангелие Фомы» (1–2 в. н. э.) – апокрифическое Евангелие, известное в переводе на коптский язык. Полагают, что это Евангелие было одной из самых ранних попыток обработать в духе учения о Логосе ранне-христианскую традицию об Иисусе и его речениях. Евангелие начинается словами: «Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома».
14
«Дао дэ цзин» – основной трактат древнекитайского мистического учения «о Пути вещей, его проявлениях и чистом небытии». Трактат приписывается китайскому мистику Лао-Цзы (2–1 в. до н. э.).
15
Стихотворение Яна Сатуновского.
16
Из стихотворения Льва Кропивницкого.
17
Хасиды – представители «хасидизма», мистического направления в иудаизме, возникшего на Западной Украине в XVIII веке, «…хасидизм означает в первую очередь не категорию учения, но категорию жизни».
18
Стихотворение Всеволода Некрасова.
19
«Кержак», он же «старообрядец» – представитель диссидентского движения в русской православной церкви («раскол»), возникшего в XVII веке и преследовавшегося как царским правительством, так и большевиками. Из среды старообрядцев вышли знаменитые коллекционеры, покровители русского искусства.
20
Название картины Ильи Репина, на которой юноша-лицеист Александр Пушкин – будущий великий русский поэт, читает свои стихи старику Гавриилу Державину, поэту старшего поколения.
21
Стихотворение Анатоля Зверева.
22
Распространенное в народе прозвище папирос «Казбек».
23
«Опиумный мальчик» – т. е. ребенок, одурманенный религиозными предрассудками, выражение, связанное с известным высказыванием Ленина «Религия есть опиум для народа».
24
«Катакомбная церковь» – самоназвание верующих русской православной церкви, не признававших соглашательскую политику церковной иерархии по отношению к большевикам. Подвергаясь жестоким репрессиям со стороны властей, верующие осуществляли свое христианское служение в глубоком подполье, что сопереживалось ими как продолжение подвига первых христиан, укрывавшихся от гонений римских властей в катакомбах.
25
Розанов В.В. Эмбрионы/В сб. Религия и культура. СПб.: Издаше П. Перцова, 1899, цитируется по URL: https:// predanie.ru/book/in637-listva/#/toc4
26
Из поэмы Игоря Холина «Иосиф Виссарионович Сталин».
27
Из стихотворения Николая Олейникова «Таракан».
28
Стихотворение Геннадия Айги.
29
«Голем» – в еврейских фольклорных преданиях, связанных с влиянием Каббалы – оживляемый магическими средствами глиняный великан, который, послушно исполняя волю человека, способен, однако, выйти из-под его контроля и превратиться во всеразрушающую силу зла. Олицетворяет опасность, подстерегающую человека в его безудержных интеллектуальных дерзаниях, и особенно – когда он становится соперником Бога в деле созидания новой жизни.
30
«Черный квадрат» – название знаменитой «программной» картины Казимира Малевича.
31
Здесь и ниже стихотворения Всеволода Некрасова.
32
Deo ignoto – Неведомому Богу (лат.).
33
Москва есть Третий Рим – идеологическая концепция, согласно которой Россия является восприемницей религиозно-культурного наследия Византийской Империи, сложилась в Московской Руси XVI в.
34
Из стихотворения американской поэтессы Эммы Лазурус.
35
Автограф этого стихотворения приведен в книге: Альманах «Мансарда». Под редакцией Л. Кропивницкого. – М.: Контракт-ТМ, 1992.
36
Сорт малосольной селедки, распространенный в Западной Европе.
37
Из стихотворения Евгения Кропивницкого «Селедка».
38
Стихотворение Всеволода Некрасова.
39
Эпиграф к роману «Путешествие из Петербурга в Москву» Александра Радищева, в котором усматривается гротескная характеристика Российской империи. Примечательно, что Радищев видоизменил строку из 514-го стиха поэмы Василия Тредиаковского «Телемахида» (1766), которая представляет собой вольный стихотворный перевод прозаического романа «Приключения Телемака» (1699) французского писателя Франсуа Фенелона, выполненный гекзаметром. Однако источник фразы в «Телемахиде» – не текст Фенелона (!), а «Энеида» Вергилия, причём переводчик составил комбинацию из двух фрагментов: «Облик безобразный, грозный, огромный, взора лишённый» (лат., Monstrum horrendum, informe, ingens, cui lumen ademptum – о киклопе Полифеме, ослеплённом Одиссеем) и «Кербер оные царства, огромный, лаем трёхзевным // Переполняет» (лат., Cerberus haec ingens latratu regna trifauci // Personat).
40
Клондайк – район Аляске, где в XIX в. были обнаружены богатейшие золотые россыпи.
41
Стихотворение Игоря Холина.
42
Из стихотворения Генриха Сапгира.
43
Лабас Юлий. Когда я был большой. М.: Новый хронограф, 2008.
44
В компанию по травле формалистов А.М. Герасимов включался моментально, была бы указка. Вот что рассказывает сын знаменитого художника Александра Волкова: «У меня есть конкретное воспоминание. Врезалось в память навсегда. 1946 год. Отец – председатель живописной секции Узбекистана. В республику приезжает почётный гость, А.М. Герасимов – голос Москвы. По этому поводу собирается съезд в Ташкенте. Начата борьба с формализмом. На трибуну поднимается Герасимов, произносит речь: «Вот художник Волков, ему 60 лет. Мне тоже больше 60. Вот он, Волков, в своей живописи всё ищет, ищет, ищет. Можно в 60 лет хоть одну картину написать»? После этого выступления московского гостя у отца перестали брать картины на выставки, сняли с поста председателя, не выставляли с 1946 по 1952 год. Довели до болезни. Испортили жизнь». Список репрессированных и обиженных за время руководства Герасимовым АХ СССР велик. Походя Александр Михайлович порушил много судеб, оставаясь воинствующим социалистическим реалистом: URL: https://историк\рф/ро515/2О21/08/16/aleksej-shulgin.html.
45
На этой выставке в Москве в 1963 г. Никита Хрущев подверг грубым нападкам «формалистическое искусство», что явилось сигналом для развязывания разнузданной компании борьбы «за социалистический реализм» с только-только нарождавшимся «независимым» художественным движением.
46
«Самиздат» – литературно-художественные, политические и историко-философские произведения, издававшиеся подпольно в СССР диссидентами и литераторами андеграунда.
47
Дальнейшая судьба этого мыслителя развернулась вполне в «ситниковском духе». Лишившись советской кормушки и французского партбилета, Роже Гароди не впал ни в нищету, ни в духовную депрессию. Он поступил на службу к ливийскому диктатору Муаммару Кадаффи, принял ислам, стал несгибаемым борцом с международным сионизмом и «всемирным еврейским заговором» и в этом качестве закончил свои дни в Париже, не дожив всего лишь одного года до юбилея своего 100-летия.
48
Стихотворение Яна Сатуновского.
49
Монотипия – вид графики, в котором краска наносится от руки на идеально гладкую поверхность печатной формы, с последующим печатанием на станке одного единственного бумажного оттиска.
50
Стихотворение Любови Молоденковой (Аиды Топешкиной-Хмелевой…).
51
Наиболее значительной коллекцией рисунков Е.П. Левиной-Розенгольц обладает ГМИИ им. А.С. Пушкина, а также ГТГ. О ее жизни и творчестве см. в кн.: Левина Е.Б. «Пятидесятые – семидесятые… Ева Павловна Левина-Розенгольц. Живопись и графика. Сост. Е.Б. Левина». – М.: Галарт, 2006.
52
Из стихотворения Евгения Кропивницкого.
53
Древнеиудейский гимн из Кумранской рукописи. См.: Книги иудейских мудрецов. – СПб.: Амфора, 2005.
54
«Махаяна» – одно из крупнейших направлений буддизма, возникло в Индии (в 1 в. до н. э.), и затем в форме чань- и дзен-буддизма распространилось в Китай и Японию.
55
Центральный парк культуры и отдыха им. А.М. Горького – памятник архитектуры социалистического реализма в Москве.
56
Стихотворение автора.
57
Из стихотворения Евгения Кропивницкого.
58
Из стихотворения автора.
59
Из стихотворения автора.
60
Жаргонное название «Трех вокзалов» – Ярославского, Казанского и Ленинградского.
61
Стихотворение Яна Сатуновского.
62
Стихотворение Всеволода Некрасова.
63
Из стихотворения Всеволода Некрасова
64
Название публицистической работы Александра Солженицына.
65
Из стихотворения Генриха Сапгира.
66
Стихотворение Евгения Кропивницкого.
67
Из стихотворения Всеволода Некрасова.
68
Стихотворение Яна Сатуновского.
69
Стихотворение Игоря Холина.
70
Роман Александра Солженицына, опубликованный в 1962 г.
71
Стихотворение Яна Сатуновского
72
Стихотворение Вадима Делоне.
73
Стихотворение Вадима Делоне.
74
«Сталин и послушный ему аппарат партии и государства со второй половины 40-х годов намеренно разжигали антисемитизм. Антисемитская кампания, нараставшая вплоть до самой смерти Сталина, не была просто еще одним эпизодом в сталинской политике репрессирования неугодных ему народов – она являлась средством к далеко идущей цели. Новым и очень важным этапом на пути к этой цели стало «дело врачей». <Оно> задумывалось с далеким прицелом: надо было показать, что и люди самой благородной профессии – врачи – у евреев являются убийцами. И это не сводилось к двум десяткам арестованных и посаженных в тюрьму видных врачей: по стране распространились слухи, что все врачи-евреи – враги народа и преступники. И эта ненависть потом распространялась уже не только на врачей. Арестованных по «делу врачей» собирались публично казнить. (См.: Борис Иоффе. Особо секретное задание. Из истории атомного проекта в СССР. – «Новый Мир», 1999, Nr. 5).
75
В то время мало кто знал, что самом деле Эренбург подписать такое письмо отказался. «Но любопытно то, каким образом он это сделал. Он вновь проявил чудеса выживаемости. Эренбург обратился с личным письмом к Сталину, где спрашивал совета, как ему поступить. Говорил, что предложенное ему на подпись письмо могут опасно истолковать «враги нашей Родины», что «сам я не могу решить эти вопросы», но, если «руководящие товарищи передадут мне, что моя подпись желательна и полезна для защиты Родины, и для движения за мир, я тотчас подпишусь».
В этом шедевре казуистики Эренбург сбивал Сталина с толку. Прекрасно изучив механизм тиранической бюрократии, Эренбург понимал, что его письмо завязнет в шестеренках системы, вызовет волну согласований, утверждений, звонков и переписки, оно будет перепечатано машинистками, украшено штампами и закорючками разных подписей и, наконец, смертельно устареет, потому что политический момент не терпит волокиты. И на его вопрос никто никогда не ответит». (См.: Анатолий Королев. Почему Сталин не тронул Эренбурга? Мнение. – РИА «Новости», 22.05.2005)
76
Стихотворение Всеволода Некрасова.
77
Стихотворение Евгения Кропивницкого.
78
Стихотворение Игоря Холина.
79
В отличие от многих своих друзей Иодковский никуда не уехал, а в 1994 г. – погиб, попав по пьяни под колеса грузовика рядом со своим домом.
80
Каминов Б. «Знамя строителя» и его знаменосцы. Воспоминания // «Иерусалимский журнал». 2003. № 16.
81
Холин Игорь. Дневники// Зеркало. 2020. № 55–56.
82
Стихотворение Игоря Холина.
83
Стихотворение Владимира Тучкова.
84
Стихотворение Яна Сатуновского.
85
Стоглавый Собор – съезд иерархов русской православной церкви, созванный в 1551 г. для уточнения ряда богословских вопросов, правовых норм внутренней жизни русского духовенства и его взаимоотношений с государством.
86
Маковец – старорусское название главы церковного здания. Под таким названием в 1921 г. было организовано литературно-художественное объединение, в которое вошли так же некоторые художники-авангардисты из группы «Бубновый валет» (см. ниже). Объединение выпускало одноименный журнал и просуществовало до 1926 г.
87
В 1922 г. по решению правительства во главе с Лениным из СССР на Запад было насильственно выслано большое число выдающихся русских философов и писателей, которые рассматривались большевиками как враги нового строя, однако среди них не было Льва Шестова, поскольку к этому времени он уже перебрался на жительство во Францию.
88
Из стихотворения Ильи Сельвинского «Портрет Лизы Лютце».
89
Из поэмы Генриха Сапгира «Жар-Птица».
90
«Песнь песней» 4:16.
91
Стихотворение Владимира Ковенацкого.
92
См.: Иван Кудряшов. Каталог выставки. М.:ГТГ, 2021.
93
Сегодня самое большое собрание произведений Ивана Кудряшова – свыше трехсот пятидесяти работ, хранится в Узбекистане, в Государственном музее искусств Республики Каракалпакстан имени И.В. Савицкого (г. Нукус). Составлена она усилиями основателя музея Игоря Савицкого (1915–1984), который получил эти произведения от вдовы художника и его далеких от искусства родственников.
94
Картина написана на заказ в 1938 г. для юбилейной выставки РККА и Военно-Морского флота в экспозиции которой центральное место было отведено произведениям, посвященным вождям Коммунистической партии и Советского правительства.
95
Из стихотворения Алексея Крученых «Ресторанные стихи».
96
Стихотворение Марка Уральского.
97
Пророчество Льва Кропивницкого сбылось на все сто. В 1992 г. в Витебске был открыт музей Марка Шагала. Сегодня в состав музея входят два здания – арт-центр и мемориальный дом-музей, где в нале XX века жила семья Шагалов. В арт-центре постоянно проводятся выставки работ художника. В коллекции музея имеются в том числе и редкие работы – серия иллюстраций к поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души», цветные литографии, рисунки и эскизы. Музей ведет активную исследовательскую работу. Ежегодно здесь проходит конференция «Шагаловские чтения», куда съезжаются знатоки и ученые со всего мира.
98
В 1992 г. Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры постановило считать мастерскую скульптора Д.Ф. Цаплина «Мемориальным музеем».
99
Много лет спустя я узнал, что судьба действительно свела меня тогда с художником Алексеем Борисовичем Певзнером – младшим братом знаменитых конструктивистов, который уже в 1964 г. исхитрился каким-то образом издать на Западе книгу о своих братьях: Alex Pevsner. Abiographical sketch of mybrothers Naum Gabo andAntoine Pevsner. – Amsterdam: Augustin & Schoonman, 1964. Спустя добрых 30 лет, уже в новой России, был опубликован расширенный вариант этой книги: Певзнер Алексей. Дорога. По обочине…. – М.: Измайлово, 1993.
100
Цаплин делал много скульптурных работ из искусственного камня, который изготовлял по собственному рецепту.
101
Стихотворение Владимира Тучкова.
102
В середине 1920-х нарком просвещения СССР А.В. Луначарский предоставил многим деятелям искусства, в том числе весьма авторитетным в то время у новой власти художникам Н. Альтману, Г. Лаврову, К. Малевичу, К. Редько, Д. Цаплину, Р. Фальку, возможность поехать в творческую командировку на Запад. Все они по возвращению в СССР были подвергнуты остракизму, отодвинуты на периферию художественной жизни, а при проведении идеологических кампаний, становились объектами нападок со стороны партийных функционеров от искусства как «носители буржуазной идеологии».
103
Сумасшедший (фр.)
104
Из стихотворения Евгения Кропивницкого.
105
Частушка.
106
Прозвище младшего офицера, отвечающего за хозяйственную часть в войсковом подразделении.
107
Из стихотворения Владимира Тучкова.
108
Из стихотворения Всеволода Некрасова.
109
Здесь и далее из стихотворения Генриха Сапгира.
110
Стихотворение Эдуарда Лимонова.
111
Здесь и далее из стихотворения Всеволода Лессига.
112
Хазарский Каганат – тюркское государство, существовавшее в VII–XI в. н. э. на огромной территории от Каспийского до Черного моря, официальной религией в нем с VIII в. был иудаизм. Разгромлено киевским князем Святославом Игоревичем в 964–965 г.
113
Из стихотворения Эдуарда Лимонова «Чингисхановские гекзаметры».
114
Из стихотворения Э. Лимонова «Чингисхановские гекзаметры».
115
Иератизм (от греч. hieratikos – культовый, священный), обусловленные религиозно-каноническими требованиями торжественная застылость и отвлечённость изображений (человеческие фигуры в строго фронтальных позах, с неподвижным взглядом). Термин «И.» обычно применим к искусству древнего мира и средневековья. В Древнем Египте, кроме распространенной «демотической» письменности, существовала и таинственная, освоенная посвященными, жреческая система знаков, названная александрийскими греками «иератической». Символическая скоропись, содержащая код и «ключ» видения.
116
Здесь и далее высказывания Шварцмана цитируются по кн.: Русский музей представляет: Михаил Шварцман /Альманах. Выпуск 111. – СПб, Palace Edition, 2005
117
Определение Ортеги-и-Гассета.
118
Здесь и далее приводятся высказывания из книги Кабаков И. 60-е – 70-е… Записки о неофициальной жизни в Москве. Wien: Wiener slawistischer Almanach, Sonderband 47,1999.
119
Чеканный левкас – в иконописи название грунта (меловой, гипсовый или алебастровый порошок, размешанный на животном или рыбьем клею), покрытого сусальным золотом и обработанного орнаментом, выполненным чеканами. Голубец – голубая и синяя краска, обычно получаемая из минерала лазурита.
120
Цадик – в иудаизме набожный и благочестивый человек; в хасидизме цадик (или ребе) – духовный вождь хасидской общины, на котором покоится Шхина (Божественное присутствие).
121
Курортный городок в австрийских Альпах, где жил В.Я. Ситников в первый год после эмиграции из СССР.
122
Из стихотворения Генриха Сапгира.
123
Под этим номером числилась статья в приказе министерства обороны, в соответствии с которой освобождались от военной обязанности призывники с тяжелой формой психических заболеваний.
124
Лимонов Э. Книга мертвых: Лабардан, цитируется no: URL: https:// biography.wikireading.ru/166268
125
Фрагмент из пьесы Вагрича Бахчаняна 1971–1972, разыгранной в лицах на квартире Татьяны Колодзей в том же году, в присутствии Бахчаняна как автора.
126
Лимонов Э. Девочка-Зверь: Этюды, цитируется no: URL: https:// www.rulit.me/books/devochka-zver-rasskazy-read-3183o-15.html
127
Лимонов Э. Великая мать любви, цитируется no: URL: https://www.litmir.me/br/?b=8240i&p=n8
128
См. Лимонов Эдуард. Книга мертвых. СПб.:Лимбус пресс, 2000. С. 33-
129
С 1994 по 2002 год Эдуард Лимонов издавал в Москве газету «Лимонка», как центральный орган основанной им Национал-большевистской партии.
130
См.: Алейников Владимир. Рассказать о былом//Семь искусств. 2018. № i(94):URL: https://7i.7iskusstv.com/2Oi8-nomeri-alejnikov/
131
Из стихотворения Эдуарда Лимонова.
132
Из стихотворение Стаса Красовицкого.
133
Из поэмы Владимира Маяковского «Облако в штанах».
134
Из Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра».
135
Из поэмы Владимира Маяковского «Облако в штанах».
136
Из стихотворения Сергея Щипачева.
137
Здесь и ниже стихотворные цитаты из Владимира Маяковского.
138
Из стихотворения Елены Гуро.
139
Из стихотворения Алексея Крученых.
140
Из стихотворения Г. Сапгира.
141
См.: Ω [Флоренский П.А.]. Иудеи и судьба христиан (письмо к В.В. Розанову) // Розанов В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. СПб., 1914. С. 200–214. В книге Гитлера «Моя борьба» фигурирует «черноволосый еврейский юноша», который «бесчестит своей кровью <…> ничего не подозревающую девушку», чтобы тем самым «испортить расовые основы народа, которому надлежит находиться под [еврейским] игом» (Hitler A. Mein Kampf. Munchen, 1936. S. 357). Гитлер говорит о том, что еврей «всегда принципиально удерживает в чистоте» свою «мужскую линию»: «Он отравляет кровь других, но свою собственную оберегает» (S. 346).
142
Стихотворение Стаса Красовицкого.
143
Работы Георгия Лозбекова сейчас иногда мелькают на российских аукционах. Его заявляют художником, пришедшим к абстракционизму якобы уже в 1940-х годах, под влиянием живописи Чурлениса. Хотя влияние Чурлениса у Лозбегова весьма ощутимо, скорее всего он, как Анатолий Зверев, Лев Кропивницкий и другие абстракционисты-шестидесятники, начал активно писать свои композиции после знакомства с западным абстрактным экспрессионизмом на художественной выставке, проходившей в Москве в рамках Международного фестиваля молодежи и студентов, в 1956 г.
144
Стихотворение Анатолия Зверева «Сирень».
145
Фамилия знаменитого в те годы футболиста.
146
Стихотворение Геннадия Айги «К кутежу живописцев».
147
Название диссидентского информационного бюллетеня, издававшегося нелегально в Москве в 60-х – 70-х годах.
148
Из стихотворения Михаила Гробмана 1968 г.
149
Наступательная операция русских войск в Галиции в 1916 г., спланированная и проведенная главно-командующим Юго-Западного фронта, генералом Брусиловым. Несмотря на блестящие результаты операции, она не оказала существенного влияния на ход 1-й Мировой войны.
150
Из стихотворения Генриха Сапгира.
151
«Салонные» русские художники конца XIX начала XX в., очень популярные в среде зажиточной буржуазии.
152
Так называли в XIX веке особую группу евреев, потерявших связь со своей религиозно-общинной средой в результате длительной службы в русской армии.
153
Из стихотворения Семена Кирсанова.
154
Халхин-Гол – местность и река в Монголии, где в 1939 г. советские войска под командованием Георгия Жукова разбили японскую армию, пытавшуюся оккупировать Монгольскую Народную Республику.
155
Светлана и Василий – дети Сталина.
156
Чужие пороки у нас на глазах, а свои за спиной (лат.).
157
Из стихотворения Николая Олейникова.
158
Дом-музей, построенный испанским художником Сальвадором Дали.
159
Стихотворение Всеволода Некрасова.
160
Фамилия Штейнберг переводится с немецкого как «горный камень».
161
Аркадий Штейнберг. К верховьям. Собрание стихов. Составление, техническая подготовка, вступительный очерк Вадима Перельмутера. – Munchen, «Im Werden Verlag», 2007. В. Перельмутер Фрагменты о Штейнберге. – Toronto Slavic Quarterly (TSK), № 33: www.utoronto.ca/tsq/23/ Shteinberg-ocherk-fin.shtml.
162
Стихотворение Аркадия Штейнберга.
163
Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий: «Очень многое, что делал с точки зрения того времени необычного о. Александр, ибо не все было дозволено тогда, сейчас совершается на каждом приходе. И люди как-то забывают о ценности той свободы, которую имеет Церковь сейчас. Но тогда это было подвигом, мужеством – не только ревностное пастырское служение, но и жертвенное просветительское служение».
164
В. Перельмутер. Фрагменты о Штейнберге, (см. выше).
165
Холин Игорь. Дневники/Зеркало. 2020. № 55–56: URL: http://zerkalo-litart.com/?page_id=i36o
166
Кравцова Мария. Интервью с Эдуардом Лимоновым: https://stihi.ru/2020/04/10/4136
167
Здесь и далее из стихотворения Льва Кропивницкого.
168
Из стихотворения Льва Кропивницкого.
169
Из стихотворения Всеволода Некрасова.
170
Так среди коллекционеров именовался единственный в те годы антикварный магазин в Москве.
171
Бодиарт (англ.) – искусство рисования по телу.
172
Из стихотворения Генриха Сапгира.
173
Из стихотворения Всеволода Некрасова.
174
Из текстов Ильи Кабакова.
175
Из стихотворения Льва Кропивницкого.
176
Стихотворение Игоря Холина.
177
Из стихотворения Льва Кропивницкого.
178
В эпоху «перестройки» молодые люди из подмоскаовного города Люберцы, занимавшиеся культуризмом и боевыми искусствами в мелких дворовых клубах, объединились в патриотическое движение «люберов», боровшееся за здоровый дух в здоровом теле. «Любера» постоянно приезжали в Москву, где в местах скопления молодежи устраивали потасовки с группами неформалов-западников – хиппи, панками металлистами. Порой столкновения носили массовый характер. С распадом СССР движение прекратило свое существование.
179
Опыт креста» (лат.) – решающий эксперимент, определяющий путь дальнейших исследований.
180
«Близок Бог, и трудно достичь его. Где опасность, там приходит спасение» – из стихотворения Фридриха Гёльдерлина.
181
Шестикратное явление Божьей Матери в португальской деревне Фатима (13.05. – 13.10.1917), во время которых Царица Небесная поведала, что воцарение мира на земле зависит от России, вновь обращенной ко Христу после длительного периода отступничества и распространения лжеучений по всему миру.
182
Здесь речь идет о первой официально разрешенной однодневной выставке «другого искусства», прошедшей на открытом воздухе в московском Измайловском парке 29 сентября 1974 г.
183
Стихотворение Игоря Холина.
184
Осия 9:2.
185
Находится в собрании автора.
Вниманию читателя предлагается первое подробное жизнеописание Марка Алданова – самого популярного писателя русского Зарубежья, видного общественно-политического деятеля эмиграции «первой волны». Беллетристика Алданова – вершина русского историософского романа ХХ века, а его жизнь – редкий пример духовного благородства, принципиальности и свободомыслия. Книга написана на основании большого числа документальных источников, в том числе ранее неизвестных архивных материалов. Помимо сведений, касающихся непосредственно биографии Алданова, в ней обсуждаются основные мировоззренческие представления Алданова-мыслителя, приводятся систематизированные сведения о рецепции образа писателя его современниками.
Марк Уральский — автор большого числа научно-публицистических работ и документальной прозы. Его новая книга посвящена истории жизни и литературно-общественной деятельности Ильи Марковича Троцкого (1879, Ромны — 1969, Нью-Йорк) — журналиста-«русскословца», затем эмигранта, активного деятеля ОРТ, чья личность в силу «политической неблагозвучности» фамилии долгое время оставалась в тени забвения. Между тем он является инициатором кампании за присуждение Ивану Бунину Нобелевской премии по литературе, автором многочисленных статей, представляющих сегодня ценнейшее собрание документов по истории Серебряного века и русской эмиграции «первой волны».
Настоящая книга писателя-документалиста Марка Уральского является завершающей в ряду его публикаций, касающихся личных и деловых связей русских писателей-классиков середины XIX – начала XX в. с евреями. На основе большого корпуса документальных и научных материалов дан всесторонний анализ позиции, которую Иван Сергеевич Тургенев занимал в национальном вопросе, получившем особую актуальность в Европе, начиная с первой трети XIX в. и, в частности, в еврейской проблематике. И. С. Тургенев, как никто другой из знаменитых писателей его времени, имел обширные личные контакты с российскими и западноевропейскими эмансипированными евреями из числа литераторов, издателей, музыкантов и художников.
Книга посвящена истории взаимоотношений Ивана Бунина с русско-еврейскими интеллектуалами. Эта тема до настоящего времени оставалась вне поле зрения буниноведов. Между тем круг общения Бунина, как ни у кого другого из русских писателей-эмигрантов, был насыщен евреями – друзьями, близкими знакомыми, помощниками и покровителями. Во время войны Бунин укрывал в своем доме спасавшихся от нацистского террора евреев. Все эти обстоятельства представляются интересными не только сами по себе – как все необычное, выходящее из ряда вон в биографиях выдающихся личностей, но и в широком культурно-историческом контексте русско-еврейских отношений.
Книга посвящена раскрытию затененных страниц жизни Максима Горького, связанных с его деятельностью как декларативного русского филосемита: борьба с антисемитизмом, популяризация еврейского культурного наследия, другие аспекты проеврейской активности писателя, по сей день остающиеся terra incognita научного горьковедения. Приводятся редкие документальные материалы, иллюстрирующие дружеские отношения Горького с Шолом-Алейхемом, Х. Н. Бяликом, Шолом Ашем, В. Жаботинским, П. Рутенбергом и др., — интересные не только для создания полноценной политической биографии великого писателя, но и в широком контексте истории русско-еврейских отношений в ХХ в.
Биография Марка Алданова - одного из самых видных и, несомненно, самого популярного писателя русского эмиграции первой волны - до сих пор не написана. Особенно мало сведений имеется о его доэмигрантском периоде жизни. Даже в серьезной литературоведческой статье «Марк Алданов: оценка и память» Андрея Гершун-Колина, с которым Алданов был лично знаком, о происхождении писателя и его жизни в России сказано буквально несколько слов. Не прояснены детали дореволюционной жизни Марка Алданова и в работах, написанных другими историками литературы, в том числе Андрея Чернышева, открывшего российскому читателю имя Марка Алданова, подготовившего и издавшего в Москве собрания сочинений писателя. Из всего, что сообщается алдановедами, явствует только одно: писатель родился в Российской империи и здесь же прошла его молодость, пора физического и духовного созревания.
18+. В некоторых эссе цикла — есть обсценная лексика.«Когда я — Андрей Ангелов, — учился в 6 «Б» классе, то к нам в школу пришла Лошадь» (с).
У меня ведь нет иллюзий, что мои слова и мой пройденный путь вдохновят кого-то. И всё же мне хочется рассказать о том, что было… Что не сбылось, то стало самостоятельной историей, напитанной фантазиями, желаниями, ожиданиями. Иногда такие истории важнее случившегося, ведь то, что случилось, уже никогда не изменится, а несбывшееся останется навсегда живым организмом в нематериальном мире. Несбывшееся живёт и в памяти, и в мечтах, и в каких-то иных сферах, коим нет определения.
Патрис Лумумба стоял у истоков конголезской независимости. Больше того — он превратился в символ этой неподдельной и неурезанной независимости. Не будем забывать и то обстоятельство, что мир уже привык к выдающимся политикам Запада. Новая же Африка только начала выдвигать незаурядных государственных деятелей. Лумумба в отличие от многих африканских лидеров, получивших воспитание и образование в столицах колониальных держав, жил, учился и сложился как руководитель национально-освободительного движения в родном Конго, вотчине Бельгии, наиболее меркантильной из меркантильных буржуазных стран Запада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная книга не просто «мемуары», но — живая «хроника», записанная по горячим следам активным участником и одним из вдохновителей-организаторов событий 2014 года, что вошли в историю под наименованием «Русской весны в Новороссии». С. Моисеев свидетельствует: история творится не только через сильных мира, но и через незнаемое этого мира видимого. Своей книгой он дает возможность всем — сторонникам и противникам — разобраться в сути процессов, произошедших и продолжающихся в Новороссии и на общерусском пространстве в целом. При этом автор уверен: «переход через пропасть» — это не только о событиях Русской весны, но и о том, что каждый человек стоит перед пропастью, которую надо перейти в течении жизни.
Результаты Франко-прусской войны 1870–1871 года стали триумфальными для Германии и дипломатической победой Отто фон Бисмарка. Но как удалось ему добиться этого? Мориц Буш – автор этих дневников – безотлучно находился при Бисмарке семь месяцев войны в качестве личного секретаря и врача и ежедневно, методично, скрупулезно фиксировал на бумаге все увиденное и услышанное, подробно описывал сражения – и частные разговоры, высказывания самого Бисмарка и его коллег, друзей и врагов. В дневниках, бесценных благодаря множеству биографических подробностей и мелких политических и бытовых реалий, Бисмарк оживает перед читателем не только как государственный деятель и политик, но и как яркая, интересная личность.