«На лучшей собственной звезде». Вася Ситников, Эдик Лимонов, Немухин, Пуся и другие - [25]
Но Немухинского ответа я не услышал. Видимо, не охота ему было с Севой связываться, а потом он и вовсе исчез. Сева же вошел в раж и стал ни с того ни с сего меня отчитывать, причем круто так.
– вопиет, – мы принесли себя на алтарь Deo ignoto![32] А вы все исказили.
Я с ним, естественно, не согласился, и решил было возразить: «Из глубин я воззвал к тебе…», – но тут Сева присел и стал тщательно вычерчивать на асфальте свою филлипику против Кабакова:
И чего ты на него взъелся? – спрашиваю я Севу, — Вы же друзья, неразлей вода. Кабаков как ядро в атоме, вокруг которого кружаться всякого рода элементарные частицы. Они, могут между собой сталкиваться, спариваться, разбегаться, но на ядро упасть не могу. Ядро для того и предназначено, чтобы энергетическое поле создавать и поддерживать его в нужном напряжении.
По твоей же собственной классификации Кабаков – главный системообразующий элемент в нашей «контр-культуре».
– Был, – вопиет Сева, злобно кривясь, – да вышел весь,
Вместе были, водку пили, семьями дружили, и я про всех них писал. Теперь, значит, иное время пришло: они – «все»,
Мне зубы надо поставить, но не на что. Попросил Немухина помочь и других тоже. Говорю: я ж о вас всех писал! Ни ответа, ни привета. Культурно обхамили!
Согласен: «искусство без подлости – никак не «другое»: оно то и есть настоящее нормальное искусство». Но надо и меру знать! Кабаков же «систематически зарывается, увлекается. В рай попал, твори что попало. И что всякий раз опять ошибся, и что попало творить почему-то опять не надо бы – это всякий такой раз выясняется уже задним числом»…
Тут, чтобы нас примирить, вступил в разговор молодой матрос с повадкой хорошо выдрессированного адмиральского вестового. У него, как у вороны, был настороженный, выжидательный взгляд и он все больше пейзажем восхищался.
– Посмотрите, братцы, – умилялся матрос, – садик-то какой напротив! Это же художество настоящее. Деревца, вроде бы, уродливые, корявые, словно ревматизм их скрутил, а до чего хороши. И ягода на них какая пышная да цветастая, за километр углядеть можно.
Садик, и в правду, был хорош, и росла в нем японская рябина, полыхавшая крупными гроздьями сочных ягод. И тут я вспомнил, как в детстве собирал я по ночам эти ягоды, а тетушка моя варила из них варенье, по какому-то особо старинному рецепту. И даже вкус этого варенья почувствовал и упругую плотность напитавшейся сахарным сиропом ягоды ощутил. Поделился я своими ощущениями с собеседниками и стало мне грустно.
– Выпеченные оладьи отдали собакам, сковородку выжгли. Ну и что с того? – включился в нашу беседу некто пожилой, мордатый, с усами, шишковатым носом и массивной лысой головой. – Напрасно, вы так расстраиваетесь. Это все равно, что сейчас на толпу смотреть: снаружи – коловращение тел, пестрота и разгул неупорядоченной стихии. А приглядитесь вы спокойно, вдумчивыми глазами, и сразу выделите для себя нечто цельное, законченное и достойное самого пристального внимания. Все – движущееся и неподвижное – находится здесь, в одном месте. Это факт, хотя и полагают некоторые, не нам подобные, что здесь ничего нет, кроме стремления обмануть человека, обобрать его, выжать из него побольше пользы для себя.
Вы спросите: что означают эти слова в их применении к конкретному человеку? Охотно разъясню. Они означают, что нет никаких других людей, кроме того лица, которое в данную минуту провозглашает этот принцип. А потому спор ваш есть словесная драка, и не более того. Вы все, миряне, горячитесь, переживаете… Но речь идет у вас не о чем-то конкретно реальном, – да и где взять его, этого самого конкретного реализма? – а о самих себе. Это как рябиновое варенье: и аромат, и горечь, и сладость, и необычность – все разом. Но вы-то знаете прекрасно: нет в нем ничего такого, особо выдающегося. Просто-напросто существует сама по себе, в каком-нибудь там четвертом измерении, «внутренняя необходимость». Материализуется она, когда приспичит вдруг человеку как-то выразить себя. Вот и решает он, к примеру, сварить варенье. А варить не из чего. Тут его и осеняет: рябина!
Я подумал: «На кого же он так чертовски похож?» Хотел было даже свое восхищение выразить, как здорово он про жизнь высказался, да Сева стал свои стихи декламировать: «Кропивницкий дед говорил одно…» И тут, как бы в пику ему, заревели голоса милицейских сирен, с тем особенным подвыванием, которое служило признаком гона по волку.
Поежился пожилой, взял матросика за руку и с юношеской проворностью запрыгнул с ним в синий троллейбус на ходу.
А Сева кроме себя никого слушать не желает. Как видно, нравится ему обиженным представляться: насупился, смотрит волком и как-то в сторону. По всему чувствуется, что в душу его залегла угрюмость, а в нраве появилась грубость и жестокость.
