Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - [7]

Я упорно продолжаю следовать через перевалы фаз и путей;

Мое шествие по десяти ступеням

Завершается победой над игральной доской сансары.

Друзья, вы понимаете меня?

* * *

Песня произвела сильное впечатление на присутствовавших, и они стали внимательно расспрашивать Джецюна, кто он и откуда. Джецюн спел им в ответ:

Обращаюсь с молитвой к моему святому Ламе.

Я отвечу на ваши вопросы:

«Откуда ты? Куда идешь?»

Я пришел из посмертных земель бардо,

А направляюсь к высшим мирам

И Освобождению.

Хотя я предстал перед вами нищим,

Я прошу подаяния не от голода,

А чтобы направить вас к добру

И помочь обрести заслугу.

Если доверяете этому, копите заслугу.

Если у вас есть средства, практикуйте щедрость.

Если вы усердны, практикуйте Дхарму.

Правильно понятая Дхарма драгоценнее золота,

Непонятая – лишь раздражает слух.

Пусть вам посчастливится одержать победу над сансарой.

* * *

Это вдохновило селян – преисполнившись доверия, они попросили наставлений в Дхарме. Кто-то принес дары, но Мила их не принял. Некоторые люди последовали за ним. Говорят, что с помощью практики медитации многие из них укрепились на пути.

Песня для юных рыбачек

Великий Джецюн путешествовал по району Ярдрог провинции Цанг и набрел на группу женщин, чистивших мелкую рыбу. Его охватило сильное сочувствие, и он зарыдал.

Одна девушка спросила его: «Йогин, почему ты плачешь? Тебя смущает то, что на тебе совсем нет одежд?»

Мила облек свой ответ в форму народной песни:

Великий герой Марпа-переводчик,

Обрати на нас свой сочувственный взор

Из состояния чистой реальности!

Приведи на путь всех существ шести миров.

Прислушайтесь хоть на миг,

Вы – кровожадные убийцы,

Губящие чужие жизни

Ради пропитания!

Сколь угодно смотрите

На мое бледное тело йогина,

Ослабленное скудной едой —

Вы не многое поймете.

Лучше внимайте этой песне,

Слетающей с моих уст.

Уясните ее смысл —

Она поможет вам надолго.

В безначальном времени все существа

Бывали нашими родителями.

Вы же, хоть сами не в силах терпеть

Боль от колючки,

Убиваете других, чтобы прокормиться!

Посмотрите! Задумайтесь над своими действиями,

Жестокосердные женщины!

Эти выпотрошенные трупы

Все еще трепещут.

Хорошенько обдумайте это!

Поразмышляйте! Попытайтесь понять!

Какие жестокие женщины!

У вас каменные сердца?

Или железные?

Мы не знаем, когда умрем.

Нет уверенности, что мы будем здесь завтра.

Когда ум отделится от тела

И ваше сознание окажется

В аду беспрерывных мук,

Груда острого оружия

Ливнем обрушится на ваше тело,

Пойманное в ловушку

На равнине из расплавленного железа.

Невозможно описать

Эти безмерные мучения!

Лишь одно движение вдоха и выдоха

Отделяет эту жизнь от следующей.

Нет ничего иного.

Когда прекратится дыхание,

Вы непременно вкусите плоды дурных поступков.

Утешением служит

Лишь устранение всякого зла,

Поэтому усердно практикуйте Дхарму.

Песня, которую я пою,

Может оскорбить ваш слух,

Но пусть она еще долгое время

Побуждает вас к практике.

* * *

Женщины были глубоко тронуты. Они выказали Миларепе свое почтение, обойдя его по кругу, признали свои вредные действия и твердо решили больше их не совершать. Говорят, что некоторые из них продолжили практиковать Дхарму, стали йогинями и обрели постижение.

Песня для старухи

Шествуя в направлении Нья Нанга, великий Джецюн задержался возле скальной пещеры на границе этой провинции и приготовился ко сну. Но к нему подошла старуха и сказала: «Уходи! Кто знает, может быть, ты рассчитываешь обокрасть меня ночью!» В ответ Джецюн, движимый сильным сочувствием, спел такую песню:

Молю моего доброго Ламу, чье тело священно, —

Дай мне благословение.

Твои волосы седы, но тебе неведома истина.

Твой лоб в морщинах, но ты все жаждешь плотских утех.

Ты беззуба, но скована привязанностью.

Твое тело согбенно, но ты крепко цепляешься за «я».

Послушай меня, женщина с низкими помыслами.

Первое – пути к высокому рождению и свободе.

Второе – бездна низших рождений и сансары.

Третье – бардо, где невозможно выбрать новое тело. Это три ловушки.

Накопленным имуществом наслаждаются другие,

А багаж созревших неблагих дел ты несешь сама.

Одинокая во тьме, бесприютная —

Женщина, что намерилась бороться с Дхармой,

Прислушайся к своим мыслям!

Следи за своим умом!

Думай! Наблюдай за телом!

Проверяй себя! Разберись в своих прошлых поступках!

Первое – приготовление пищи с утра до вечера.

Второе – незавершенные дела.

Третье – соблюдение приличий ради вечно недовольных друзей.

Это три ловушки.

Не помня поступков прошлого,

Ты создаешь причину будущих ссор.

Одинокая в бардо, не знающая, что делать, —

Женщина, что вознамерилась вредить самой себе,

Прислушайся к своим мыслям!

Следи за своим умом!

Думай! Наблюдай за телом!

Проверяй себя! Разберись в своих отношениях с людьми!

Первое – ты купаешь сына невестки.

Второе – тебя ругает твой собственный сын.

Третье – все крушат буйные внуки.

Это три ловушки.

Все отвлекает тебя от практики Дхармы.

Ты живешь в постоянном страхе перед мнением соседей,

А глубоко в душе полыхает пламя обиды.

Несчастная женщина, чьи силы на исходе,

Прислушайся к своим мыслям!

Следи за своим умом!

Думай! Наблюдай за телом!

Проверяй себя! Посмотри, как ты живешь!

Первое – сморщенная от старости кожа снаружи.

Второе – плоть и бескровные кости внутри.