Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - [6]

И наблюдаю за тремя враждебными ядами,

Отталкивая их знанием

О том, что принимать и что отвергать.

На жеребце чистых благопожеланий —

Сбруя и седло искусных средств и мудрости.

Я, йогин, скачу на нем.

Облаченный в доспехи терпения,

Подгоняю его плетью усердия.

С оружием мудрости в руках

Постоянно одолеваю врага – яды ума.

Водружаю знамя особого настроя

На длинном копье высшего знания.

Вот и одержана победа над сансарой.

* * *

Пастухи переглянулись: «Какие разговорчивые йогины! Если вы совсем ни от чего не зависите, то почему же не справите себе хотя бы простую накидку из шкуры?»

Мила ответил так:

Молюсь у стоп моего Ламы.

Вы едите порочную пищу: мясо и жир.

Я ем крапиву и дикий лук-порей.

Вы поглощаете порочное темное пиво.

Я утоляю жажду у прохладных горных водопадов.

Вы носите одежды из звериных шкур.

Мои покровы – это жар туммо.

Вы предаетесь дурным забавам.

Я посвятил себя добрым делам.

Вы будете блуждать в низших мирах сансары.

Я направляюсь в сферу реальности.

Не вкушая яства медитации,

Как бы я терпел отсутствие еды?

Не согреваясь блаженным жаром туммо,

Как бы я выжил в одеждах из простого хлопка?

Не обладая йогическим осознаванием,

Как бы я блуждал по безлюдной местности?

Не постигнув иллюзорность всего, что явлено,

Как бы я воспарил в разряженном воздухе?

Я никогда не лгал и не обманывал

И не знаю причин так поступать.

* * *

С этими словами он вознесся на высоту примерно десяти локтей и воспарил в воздухе, сидя со скрещенными ногами. Все пастухи тут же раскаялись, попросили прощения и низко поклонились. Один юноша решился заговорить: «Драгоценный Лама, я сожалею о многих совершенных мной дурных действиях. Позволь стать твоим учеником и следовать за тобой по пятам, куда скажешь».

Мила понял, что с этим молодым человеком его связывают прошлые совместные дела, и принял его в ученики. В конце концов юноша стал замечательным йогином.

Игроки в кости

В тибетской версии азартной игры в кости используется пара кубиков с проделанными в них углублениями, обозначающими числа. Кубики трясут над головой в кожаной чашке и с выкриком числа, которое требуется для осуществления стратегии игрока, резко бросают на игральную доску. Иногда это сопровождается импровизированным стихом или комментарием. В соответствии с результатом каждого броска игроки перемещают фишки, называемые «собаками», вдоль длинной линии камешков. Можно столкнуть «собаку» противника к началу линии, если оказаться на занимаемом ею месте. Побеждает тот, кто первым добрался до конца линии, выбрасывая именно те числа, которые ему нужны. У других появляются долги в размере количества камешков между их «собаками» и концом линии. Наряду с маджонгом и шахматами эта игра популярна в наши времена – иногда в ущерб повседневным делам игроков, о чем говорится в этой песне.

Однажды летом великий Джецюн пошел просить милостыню в местность Тагкар Нгонма, что находится в северной части Верхнего Тибета. Там он встретил группу мужчин. Они собрались на деревенской площади и играли в кости за несколькими столами. Один монах из толпы сказал Миле: «Йогин, если можешь, спой этим игрокам песню о вреде игры в кости. Потом я помогу тебе собрать подаяние».

Мила исполнил его просьбу, спев такую песню:

Кланяюсь стопам моего святого Ламы —

Воплощения Победителя Ваджрадхары,

Повергшего врагов в трех мирских сферах.

Благослови меня победить врагов – мешающие эмоции.

Слушайте, собравшиеся здесь дарители, —

Я спою песню о вреде игры в кости.

Простите, если она будет слишком правдивой.

Перед вами доска для игры —

Причина краха всех ваших планов.

На ней разложены камни,

Ведущие подсчет долгам умственных завес,

И пять «собак», разносящих пять ядов.

Бездонная игральная чашка – мрак ваших заблуждений,

В ней гремит пара костей желания и ненависти

С отверстиями, похожими на червоточины.

Потрясая этим орудием разрушения,

Вы могли бы не выкрикивать нужные вам очки,

А заявить, ударяя чашей об стол:

«Я отправляюсь в нижние миры».

Вы подсчитываете белые и черные камни кармы,

А я говорю – разрушаете свое счастье и свободу,

Отсылаете себя через перевалы и долины

Назад в низшие миры, к несчастной жизни.

То, что поначалу было губительной болезнью ума,

Затем ведет к пороку и бессмысленной, грубой речи,

А закончится бедой – враждой и драками.

Всегда действуйте с благоразумием десяти благих поступков

И сторонитесь таких дурных привычек.

* * *

Один из игроков шутливо спросил: «Йогин, а как ты играешь в кости?»

Мила спел такую песню:

Обращаюсь с молитвой к моему Ламе —

Мне не отплатить за его доброту —

Дай мне благословение.

На столе непоколебимого доверия

Я разбрасываю камешки хороших и плохих действий.

Хочу, чтобы на паре костей искусных средств и мудрости,

Что находятся в игральной чашке умственного покоя,

Выпало десять благих действий.

Я поднимаю эту чашку рукой Просветленного настроя

И переворачиваю – будто чистое видение, направленное сверху вниз.

Затем выкрикиваю призывные мольбы

И стремительно – словно это поцелуи в тесных объятьях —

Бросаю кости на ведущую вверх лестницу практики.

Затем подсчитываю камни с помощью аналитической мудрости

И обращаю в бегство «собак» ядовитых эмоций

Своими пятью «собаками» мудрости.