Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - [44]

С уст его ваджрного тела, сидящего посреди погребального костра, слетела последняя песня – «Песня шести сущностных разъяснений»:

Речунгпа, сын моего сердца,

Услышь эту песню – мой последний завет.

В трех сферах океана сансары

Пребывает великий преступник —

это иллюзорное тело.

Оно одержимо едой и нарядами —

Нет времени отбросить мирские занятия.

Речунгпа, отрекись от обыденных дел.

В городе иллюзорного тела

Обитает великий преступник – нереальный ум.

Он одержим телом из плоти и крови —

Нет времени постичь суть реальности.

Речунгпа, обуздай этот обыденный ум.

На границе между телом и умом

Притаился великий преступник – обусловленный разум.

Он меняется с течением мимолетных условий —

Нет времени постичь нерожденный смысл.

Речунгпа, оставайся в крепости нерожденного.

Рубежи этой жизни и следующей

Стережет великий преступник – сознание бардо.

Бесплотное, оно постоянно ищет форму —

Нет времени постичь естественное состояние.

Речунгпа, утвердись в естественном состоянии.

В городе шести иллюзорных миров

Ждет великое препятствие – неблагие поступки.

В следовании за влечением и неприязнью

Нет шанса постичь равностность.

Речунгпа, откажись от предвзятости.

Где-то в непроявленной сфере пространства

Совершенный Будда – лжец.

Обманчивы его речи, описывающие скрытый смысл,

И невозможно постигнуть явные смыслы.

Речунгпа, отвернись от общепринятых истин.

Лама, личный Йидам и Дакини —

К единству всех трех обращай свои пожелания.

Взгляд, медитация и действие —

Практикуй единство всех трех.

Эта жизнь, следующая и состояние бардо —

Ознакомься с единством всех трех.

Это мое заключительное наставление;

Это последнее, что я вам завещаю.

Речунгпа, нет истины, кроме этой.

Сын мой, применяй ее на практике.

* * *

Мила снова погрузился в Ясный свет. Сразу же после этого погребальный костер заполнился радужными лучами и принял форму обширного квадратного дворца с четырьмя богато украшенными входами. Над ним возникли украшения: радужные шатры и навесы, балдахины и флаги; все внутренние помещения заполнились неисчислимыми дарами. Основание пламени по-прежнему имело форму лотоса с восемью лепестками. Языки огня трепетали, превращаясь в восемь благоприятных символов и в различные подношения – например, семь драгоценных объектов. Искры отскакивали от костра в виде богинь подношений с дарами в руках, а звуки горения становились приятной музыкой: играли струнные инструменты, деревянные и медные трубы, стучали барабаны. Даже дым источал сладкий аромат и сгущался в облака радужного цвета в форме различных подношений: зонтов, знамен и прочего. Все это время в небе над погребальным костром появлялись боги и богини с вазами в руках и ублажали всех присутствующих потоками нектара и всем, что приносит удовольствие пяти органам чувств.

Эпилог Совет юному Дампе Гьягпубе

Однажды в Царме, что в Нья Нанге, сидя под деревом, Мила передавал Дхарму небольшому собранию учеников. Среди них был знаменитый Дампа Гьягпуба – тогда еще молодой послушник. Джецюн погладил его по голове и сказал: «Сын, внемли этой песне советов».

Почтение стопам моего святого Ламы.

Некоторые монахи,

Посвященные в учение Победоносного Муни,

Внешне носят одежды его последователей,

А внутри все еще испытывают привязанность к жизни.

Они всегда воздерживаются от пива,

А после полудня – от пищи,

Но копят богатства подобно мирянам.

Они омывают рот после еды,

Но говорят глупости, лгут и клевещут.

Внешне они ведут себя благоразумно,

А внутри ими движут три яда.

Сын, держись подальше от таких друзей.

Некоторые «медитаторы» в этот век упадка

Считают покой ума наивысшим переживанием.

Полагая, что блаженство и ясность абсолютны,

Они не осуществили цели – естественного состояния.

Некоторые совершают бесполезные ритуалы,

Не сводя глаз с подношений и денег.

Ни один из них не преодолел предвзятость и пристрастность,

И поучения Дхармы они дают на досуге, от случая к случаю.

Завидев чужое богатство, они лукавят,

А свое самолюбиво прячут.

Большие владения, мало терпения.

Сын, держись подальше от таких друзей.

В эти дурные времена практикующие Пути мантр,

Не доведя до совершенства фазы развития и завершения,

Отращивают волосы, свивая их в длинные тусклые пряди,

И оплетают шею шаманскими четками.

Хотя каналы и капли естественно принадлежат высшей сфере

И их жизненную силу должно хранить от опасностей,

Лживые монахи спят с женщинами, как миряне.

Употребление мяса и пива в свое оправдание

Они называют «ритуальным пиром».

Сын, держись подальше от таких друзей.

* * *

«Сын, тебе предстоит быть особенно сильно связанным с Дхармой, но ты должен внимать этому старику. Для обуздания ума нет лучше Дхармы, чем та, что я собираюсь поведать тебе, поэтому стремись практиковать ее.

Ты должен постичь естественное состояние посредством управления умом. Затем медитируй однонаправленно до тех пор, пока не разовьется постижение. С помощью такой медитации и связанного с ней опыта осуществляется цель – безошибочная реальность. Нет лучше Дхармы для совершенствования окончательного постижения.

До достижения цели, естественного состояния реальности, любое очищение омрачений будет заражено одной из восьми мирских забот этой жизни. Поэтому стремись обуздать свой ум.