Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - [42]

Вот что скажу я: око, способное видеть Ваджраварахи,

Позже узрит три стадии туммо – низшую, среднюю и высшую,

«Язык пламени», «полное блаженство» и все остальное —

Как будто смотришь из сердцевины солнца.

Мантра Ваджрасаттвы увлекает поток в центральный канал и выпускает обратно.

Она ослабляет узлы в правом и левом каналах

До полной естественности.

Не полагайся ни на какие умственные опоры,

Кроме мантры Ваджрасаттвы.

Как только с помощью йоги грубых и тонких потоков

Свяжешь жизненную силу,

Из сердечного центра в центральном канале

Появляется опыт, подобный безоблачному небу.

Уравновесь колебание красного и белого элементов в пупочном центре,

И ум озарится постижением, переживая тепло как блаженство.

Сын, помни об этом. Применяй в медитации.

Это передается только по цепочке преемственности.

Песня о йоге иллюзорного тела и йоге сна

Кланяюсь святым Ламам

И прославленному всеведущему Господину Херуке,

Который наслаждается в сфере высшей радости

В крепких объятиях своей партнерши

Ваджраварахи.

Отец-Ваджрадхара, дай благословение!

Сын, ты – «Дордже Драгпа», предреченный Дакинями.

Думать так – лучше всего.

В целом есть три вида иллюзий:

Иллюзия неведения в отношении явлений и пустоты,

Воображаемые иллюзии Йидамов в фазе развития,

И иллюзии, подобные галлюцинациям, —

Их источник – помехи в уме и потоках.

Чтобы понять, как все они действуют,

Останови течение энергий в правом и левом каналах.

А еще лучше – задержи дыхание;

Тогда ум и энергии погрузятся в переживание

Ясного света.

Также ты должен расплавить белый элемент,

Чтобы он стек в центральный канал.

Так силою полыхающего, чистого блаженства

В округлой полости центрального канала

Возникают десять главных потоков

И двадцать одна тысяча шестьсот второстепенных.

В тонких, гибких потоках и уме

Возникают Йидамы с их неизмеримыми дворцами

И обнаруживают свое присутствие на теле Ламы,

Пребывающего в Состоянии радости.

В состоянии между засыпанием и сном,

Во дворце, где прекращается вдох и выдох,

Посредством высшего знания вне медитации

Проявляется Ясный свет переживания великого блаженства.

Когда оживут отпечатки обманчивых снов,

Ты должен постигнуть природу явлений и пустоты,

Распознав иллюзию сна в нерожденном пространстве,

И создать бесплотные излучения твоих собственных снов.

Ты должен практиковать три преобразования:

Общее преобразование мира явлений в чистую сферу,

Проявление тела Йидама во сне

С помощью управления умом и энергиями,

А также воплощение в разных телах,

ясновидение и прочее.

Прими это как мою песню практики —

Тайные слова, слетевшие с моих уст.

Это лишь смех очень счастливого старика.

Сын Речунгпа, так я выразил милосердие

И проявил тело радужного света в этой жизни.

Это моя передача для практики —

Песня Милы Дордже Гьенцена.

Песня о непостоянстве

Покинув плато Палмо, Миларепа встретил дарителя, который попросил его: «Йогин, пожалуйста, спой мелодичную песню о сути всего».

Мила запел:

Простираюсь у стоп переводчика Марпы.

Он – Состояние излучения вселенского монарха,

Лицо всех Будд прошлого, настоящего и будущего,

Он неотделим от Ваджрадхары.

Молю не только словами —

Лама, благослови меня из глубин пространства!

Э Ма! Счастливцы, собравшиеся здесь,

Я не способен сочинить мелодичную песню,

Но дам вам поучение о непостоянстве.

Слушайте, не отвлекаясь.

Жизнь непременно закончится смертью,

Поток дыхания обязательно остановится,

А гриф ума неизбежно улетит.

Пока есть возможность,

Мы должны, во-первых, практиковать всю жизнь,

Во-вторых, оставить десять неблагих действий,

В-третьих, произносить пожелания день и ночь.

Все составное исчезнет,

Ум непременно расстанется с телом,

Распадутся конечности и суставы.

Мы должны, во-первых, искоренить интерес к этой жизни,

Во-вторых, оставить родину далеко позади,

В-третьих, практиковать круглый год.

Все накопления исчезнут,

Запасы имущества неизбежно будут растрачены,

Благополучие исчерпается.

Мы должны, во-первых, стараться, как можем,

Во-вторых, удовлетворяться тем, что есть,

В-третьих, практиковать щедрость,

Основываясь на равностности.

Сегодня я – Мила, а завтра – труп,

Утром я богач, а к вечеру – нищий.

Сейчас я цел, а миг спустя – разделен на кусочки.

Неизбежен конец всего составного.

Ничто ни мгновения не стоит на месте,

Как текущая река Цангпо.

Жизнь быстро угаснет,

Как сумерки между днем и ночью.

Обдумай это и практикуй Дхарму.

Обдумай это и практикуй щедрость.

* * *

Глубоко впечатленный даритель совершил множество подношений.

Последние поучения Милы

Спев две тысячи песен людям и богам, великий Джецюн Миларепа пребывал в Чубаре. Там он практиковал вместе с близкими учениками. Он сказал им: «В наши дни некоторые люди кажутся хорошими практиками Учения, производят впечатление обладающих заслугой. Но в этой жизни они руководствуются только тщеславием: занимаются благотворительностью и жертвуют тысячи важных или неважных вещей, чтобы получать тысячи взамен. Мудрецов это огорчает, но погрязшие в миру люди упорствуют в своем двуличии.

Многие другие стараются проявлять доброту, беспокоясь об угасании этой жизни, но не отбросив стремление к славе. Это все равно что есть хорошую пищу, смешанную с ядом. Поэтому не пейте отраву влечения к славе в этой жизни. Отрекитесь от забот обо всем, что нацелено на удовлетворение мирского честолюбия. Стремитесь совершать благие дела.