Мусульманский этикет - [27]

Наибольшее распространение получил ислам, вернее, два его основных направления: суннизм и шиизм. Суннитами являются арабы, в своей основной массе турки, афганцы, таджики, узбеки, туркмены, большая часть курдов и белуджей, турецких грузин (аджарцев); шиитами часть арабов Ирака и Йемена, персы, азербайджанцы, луры, бахтиары, шахсевены, кашкайцы, часть курдов.

Иудаизм исповедуют почти исключительно евреи. Христианство — основная религия армян, греков, болгар, ассирийцев, грузин и небольших групп арабов Ливана, Сирии, Палестины, Иордании. Часть персов (гебры) исповедуют зороастризм, часть курдов — езидизм и т. д.

В мусульманской культуре нашли отражение представления, издавна бытовавшие у различных земледельческих и скотоводческих народов, оседлого и кочевого населения, прежде всего Аравийского полуострова, и богатые культурные традиции, существовавшие в классовых обществах народов Переднеазиатского Средиземноморья. Священная книга мусульман — Коран — включает большое количество молитв, проповедей, притч, назидательных рассказов, обрядовых и правовых установлений, исходящих от Пророка Мухаммеда. Язык Пророка — арабский — явился и языковой оболочкой формировавшегося мусульманского этикета.

Когда мы говорим о характере этноса, то имеем в виду фиксацию типических черт, которые присутствуют в разной степени и в разных сочетаниях у значительного числа индивидов, а не сумму характеров отдельных его представителей. Уникальны не черты и не их сумма, а структура, специфика их проявления.

Сохраняя в себе в традиционном виде общечеловеческие этические и нравственные нормы и требования, менталитет является наиболее устойчивой и стабильной частью духовной культуры народа, тем не менее и он пусть довольно медленно, но все же меняется под влиянием общественной жизни. Изменения в менталитете наблюдаются отчетливее всего на переломных этапах существования общества, когда резко меняется весь строй жизни.

Идея эволюции культуры, семьи, религии и других проявлений общественной жизни была одной из важнейших идей, которые развивали первые этнологи. Развитие культуры и общества на нашей планете подчиняется, по мнению ученых-этнологов, общим внутренним законам и совершается от простых форм к сложным. Идеи эволюции способствовали распространению научных представлений об обществе и его истории.

Прав И. Кон, который подчеркивает: «…чтобы понять характер народа, нужно изучать прежде всего его историю, общественный строй и культуру; индивидуально-психологические методы здесь недостаточны»[22].

В памятниках цивилизаций дошли до нас самые ранние этнографические наблюдения. Изображения на камне людей разного физического облика и в разных одеждах оставили после себя вавилоняне, ассирийцы, древние египтяне.

В ходе культурно-исторического развития в каждом обществе складывается своя культура, формируются свои неписаные правила поведения, общения, определяется, что можно и что нельзя делать, как принято одеваться и т. д. Жители Европы, например, привыкли принимать пищу, сидя на стуле за столом и пользуясь ножом, вилкой и ложкой. Когда же они ложатся спать, то кладут голову на подушку. Некоторые народы Восточной Азии, в отличие от европейцев, пользуются для еды палочками и подкладывают под голову во время сна деревянные скамеечки. Этнические различия проявляются также в том, какие жилища, одежду, пищу люди предпочитают, как и какие орудия используют.

Все большее значение в современном мире приобретает знание о вероятном развитии тех или иных народов в будущем, растет ценность прогнозов, касающихся межэтнических отношений.

Воздействие религии на человека, общество, культуру, быт и нравы

В нашу политизированную эпоху, изобилующую этническими и религиозными проблемами и противоречиями, все очевиднее становится необходимость и важность учета взаимосвязи этнонациональных и религиозных факторов.

В работе с зарубежной аудиторией чрезвычайно важно хорошее знание истории Русской православной церкви, истории церквей в стране аккредитации, понимание роли воздействия религии на человека, общество, историю, культуру, быт и нравы. Эти знания обогащают палитру беседы, переговоров, конференций поистине бесценными сокровищами находок, полученных в сфере церковной дипломатии.

Религия — неотъемлемая составная часть культуры. Национальные (этнические) и религиозные чувства и представления, имея одних и тех же носителей, тесно связаны между собой. Именно поэтому историческую связь этнического и религиозного, симпатии к единоверцам и этнически родственным людям используют в своих интересах не только представители конфессиональных движений, но и лидеры национальных государственных организаций.

Религия является одной из форм духовной культуры и имеет свои специфические характеристики, развивается по своим собственным законам и по-особому взаимодействует с другими элементами культуры. Являясь одним из элементов духовной культуры, она проявляет как черты, присущие всем духовным явлениям, так и собственные внутренние закономерности развития. Религия, выступая как идеология, активная политическая сила и мощная национальная традиция, занимает особое место в жизни современного общества. Она продолжает оказывать заметное влияние на материальную и духовную культуру народов, их общественные и семейные отношения.