Моя малая родина - [23]
Отмечалось, что внедрение культурных начал в сельском хозяйстве уезда идёт быстрыми темпами, но их эффективность сказывается, прежде всего, на передовых крестьянских хозяйствах. В целом по уезду урожайность основных культур несколько выше общесоюзной, но рост идет «черепашными шагами». Более того, с 1926 года наметилась тенденция снижения объем производства валовой сельскохозяйственной продукции, при росте доходов крестьян за счет неземледельческих заработков, которые получают до 60 % всех хозяйств. Сельское хозяйство уезда мало интенсивное, имеет зерно-молочное направление. Мало обеспечено рабочим и продуктивным скотом: на 100 га посева приходится 42 лошади, а на 100 едоков – 21 корова. В 1928 году на 4 % уменьшилась общая посевная площадь, что объясняли тогда переходом к новым формам хозяйствования (колхозам). На 3418 десятин или на 16 % по сравнению с 1925 г. сократились посевы зерновых, за счет 3-х кратного расширения посевов клевера. Ругали особенно агрономов, которые «агитировали за клевер, а теперь жрать нечего». Газета «Плуг и Молот» писала: «Уже в ноябре около 17 тыс. крестьянских едоков не имеют своего хлеба. Для нормального снабжения населения стали ввозить хлеб в уезд, примерно 50 % всей потребности, в том числе и для снабжения самого крестьянства». Ежегодно (1926–1928) ввозилось в среднем 644 тыс. пудов муки, что с учетом валового сбора местного зерна составляло около 11 пудов на душу населения в уезде. В тоже время отмечалось наличие в уезде 140 тыс. десятин неосвоенной, пригодной к обработке земли. На 1929 год планировалось расширить посевы хлебных культур на 6–7 и повысить их урожайность на 10–12 процентов.
Подготовительный период к сплошной коллективизации на селе начался с 1924 года. Годом усиленной агитации был 1927. Первые колхозы в уезде появились после XV ВКП(б) (1927). В зависимости от степени обобществления различали три формы колхозов: ТОЗ – товарищества по совместной обработке земли, сельскохозяйственная артель (собственно колхоз) и как его высшая форма, коммуна, где кроме земли, труда, средств производства обобществлялся и быт. К осени 1927 года коллективных хозяйств в уезде было только четыре. По своим размерам они были маленькие – в среднем 7,5 двора с 46 десятинами земли. С них и началась коллективизация в уезде. Первые попытки создания коллективов в уезде столкнулись с массовым отказом селений в выделении общинной земли колхозам. Отказы носили настолько массовый характер по стране, что вынудили ВЦИК и СНК РСФСР в мае 1928 года изменить ст. ст. 114, 136 и 139 Земельного Кодекса. В новой редакции было записано: «Сельскохозяйственным коллективам (коммунам, артелям, ТОЗам …), образованным в порядке Положения о кооперации, выдел земли производится без согласия общества, независимо от того, происходит или не происходит полный передел или разверстание земли в обществе…». Этим, по сути, отнимались земельные наделы крестьян, полученные в результате Октябрьской революции, что и произошло в ходе дальнейшей сплошной коллективизации.
1928-й год проходил под лозунгом: «Необходимо ускорить перестройку сельского хозяйства на коллективных началах». К этому времени в уезде по столыпинской реформе на отрубах находилось 74 селения, и 73 домохозяина вели хуторское хозяйство. Было 114 общественных запашек и 15000 дворов единоличников в общинах. В начале весны (март) 1928 года на пленуме Сергиевского УИКа рассматривался план коллективизации. Было решено: всемерно содействовать коллективизации, землеустройство колхозов проводить в первую очередь. Довести количество колхозов до 11, поддержать их материально, выделив 46,5 тыс. рублей кредитных и дополнительных средств на приобретение машин, постройки и покупку скота. Не допускать самодеятельности коллективов, строго учитывать классовый состав, не допускать кулацкие элементы в колхозы. Расширить применение минеральных удобрений в 3 раза (5000 пудов), направив их в первую очередь колхозам, совхозам и общественным запашкам. Организовать ремонтные мастерские в совхозах «Шеметово» и «Ситники». К концу 1928 г. было создано 15 коллективных хозяйств, объединившие 148 крестьянских дворов, состоявших на 31 % из бедноты, 68 – середняков и 1 % – выше среднего и зажиточных крестьян.
К очередной годовщине Октября Сергиевсий УИК в 1928 году решил организовать уездную сельскохозяйственную выставку с конкурсом лучших хозяйств. В нем приняли участие 10 коллективов и товариществ по совместной обработке земли, 6 общественных запашек, 7 машинных товариществ, 5 сельскохозяйственных кружков, 11 сельских обществ и 9 единоличных крестьянских хозяйств. По результатам выставке 1-я премия в размере 200 руб. была присуждена Каменскому ТОЗу «Красный почин» – за внедрение крупных машин, высокую урожайность, семенную работу, достаточное развитие садоводства, правильную организацию труда и распределение урожая, кооперативный сбыт продукции, агрикультурные улучшения и работу среди окружающего населения.
Колхоз «Красный почин» в селе Каменки Ерёминской волости начали организовывать осенью 1927 года. Но подготовка к этому велась еще раньше. До того в селе 4 года очень успешно работал сельскохозяйственный кружок, который вёл сельский агроном. Село Каменное на Веле упоминается в писцовых книгах 1653 года. С 1-й половины XIX в. село принадлежало П.Н.Толстой, урождённой Сумороковой, матери графа Михаила Владимировича Толстого (1812–1896), церковного писателя, историка и археолога, похороненного в Троице-Сергиевой лавре. Одна из лучших книг графа М.В. Толстого – «Хранилище моей памяти». Село до 1920 года входило в состав Александровского уезда Владимирской губернии. Оно расположено на одной из заметных возвышенностей Клино-Дмитровской гряды, покрытой в этих местах на многие километры преимущественно хвойным лесом, о котором говорят как о подмосковной тайге. Коллектив – Товарищество по совместной обработке земли «Красный почин» «организовался под площадной бранью общества, огульным недоверием, градом насмешек». Пополз ядовитый шип: «Погодите, узнаете, какой такой коллектив! Отберут у вас всё. В коммуну запишут. Барщину воротят. Перепугались женщины, поднялся вой». Первоначально из 25 домохозяев села в коллектив записалось 22. В него не включили двух зажиточных крестьян и одного бывшего городового. В результате осталось 18 записавшихся, потом отпало ещё 6, затем – ещё три. Одного примазавшегося зажиточного мужика, работавшего к тому же на фабрике (бывшая Александрова. –
Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746–1828) — художник, чье имя неотделимо от бурной эпохи революционных потрясений, от надежд и разочарований его современников. Его биография, написанная известным искусствоведом Александром Якимовичем, включает в себя анекдоты, интермедии, научные гипотезы, субъективные догадки и другие попытки приблизиться к волнующим, пугающим и удивительным смыслам картин великого мастера живописи и графики. Читатель встретит здесь близких друзей Гойи, его единомышленников, антагонистов, почитателей и соперников.
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Константин Петрович Победоносцев — один из самых влиятельных чиновников в российской истории. Наставник двух царей и автор многих высочайших манифестов четверть века определял церковную политику и преследовал инаковерие, авторитетно высказывался о методах воспитания и способах ведения войны, давал рекомендации по поддержанию курса рубля и композиции художественных произведений. Занимая высокие посты, он ненавидел бюрократическую систему. Победоносцев имел мрачную репутацию душителя свободы, при этом к нему шел поток обращений не только единомышленников, но и оппонентов, убежденных в его бескорыстности и беспристрастии.
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.