Мой путь к Богу и в Церковь. Живые свидетельства 2000-х годов - [15]

Шрифт
Интервал

Я до сих пор не могу сказать, что я пришел-таки к Богу, или я все еще иду. Этот путь для меня труден, много искушений, но я намерен идти по нему дальше!

П.

Чтобы вера стала жизнью

Я родился в неверующей семье. В детстве не имел представлений ни о какой религии, по сути обожествлял книжных героев и даже практиковал принесение им жертв. К 14 годам появился интерес к религии и философии. Из любопытства, считая себя неверующим, принял крещение. Также из любопытства читал Библию и убедился в существовании Бога. Полгода жил счастьем Его существования. Потом началась тяжкая борьба за то, чтобы моя вера стала моей жизнью, а не только убеждениями. Начал ходить в храм, помогать в алтаре. Исповедуясь и причащаясь, каждый раз надеялся, что после причастия начнется настоящая христианская жизнь. Этого не происходило. Недоумевая, почему это так, изучал аскетическую литературу, пытаясь практически применить ее в своей жизни. Когда и это не дало результата, начал постепенно погружаться в уныние, а затем и в отчаяние. Духовные наставники, их у меня было несколько, помогали только временно, как некое обезболивающее. Следовать их советам в жизни не получалось.



Жуткая раздвоенность жизни привела к полному отчаянию, бессилию перед грехом и духовной деградации. После безуспешных более чем 20-летних попыток наладить отношения с Богом я оказался в глубокой и безысходной духовной яме. Но Свет Христов проник и туда, на самое дно: я поставил под сомнение те, казалось бы, вполне сложившиеся представления о Боге, о Церкви, о христианской жизни, которые у меня были. Постепенно я стал менять систему православного мировоззрения (крайний фундаментализм), которого придерживался раньше. После беседы с моим приятелем о. Д. я усомнился в том, что прекрасные чувства, которые я испытываю, познаются по их плоду: исправлению жизни по Евангелию. Когда я задумался о том, кто из моих многочисленных православных знакомых живет по Евангелию, я «уперся» в Д. и И. Тогда я стал более пристально присматриваться к Преображенскому братству, к которому когда-то у меня было резко отрицательное, а потом настороженное отношение. Пытаясь разобраться в учении о. Георгия Кочеткова, встречал много такого, что казалось мне ересью. Большое значение имела беседа с Н., прошедшим оглашение в братстве; он предложил мне попытаться судить не по убеждениям, не по идеям, а по духу и по плодам, т. е. по жизни. Я поехал на братскую конференцию и увидел множество людей, которые живут в радости, свободе, любви и в то же время удивительно глубоко и высоко. Мне захотелось стать таким, как эти люди. Я попросил о катехизации, так как увидел в этом единственный для меня выход к Жизни. Я видел и испробовал многое в церкви за 24 года пребывания в ней. Я уверен в Братстве как общности, собранной Христом, и не вижу других возможностей для себя жить с Богом.

Е.

«Сила Божия в немощи совершается»

Моя жизнь — одно сплошное чудо Божьей Любви и Божьей Милости. Благодарность и радость — два состояния, которые почти всегда пребывают со мной. Бог ведет меня к Себе своей невидимой рукой с раннего детства. Я всегда чувствовала, что Он рядом, стараясь жить по Его воле, быть честной и искренней с Ним до конца.

Первый яркий момент на моем пути к Богу и в Церковь был, когда мне было 9 лет. Весенним солнечным днем 1988 г. я шла из школы домой и вдруг поняла, какая я «противная», осознала, что не очень хорошо отношусь к людям, мне даже нравится, когда другим плохо. Например, мой сосед по парте пишет диктант с ошибками, а я вместо того, чтобы подсказать ему, как правильно, сижу и радуюсь. В общем, у меня произошло что-то вроде первого покаяния, и я решила стать хорошей, изменить свое отношение к людям. Каким-то непонятным образом я это связала с церковью и, придя домой, сказала маме: «Хочу креститься в церкви», на что она мне мудро ответила: «Я не могу тебе в этом помочь, потому что сама не крещеная и неверующая, когда вырастешь и сама сможешь взять ответственность за этот шаг, пойдешь и покрестишься». Эти ее слова запали мне в душу, и я определила для себя возраст: 17 лет, после окончания школы.

В начале 90-х годов по телевизору стали показывать христианские мультфильмы по мотивам Библии, которые мне очень нравились. После них протестантский пастор говорил проповедь, слова которой я воспринимала однозначно — Бог зовет меня в Православную церковь. Когда я его слушала, перед глазами стоял православный храм. До сих пор помню, как он учил молиться: в молитве обязательно должны быть 4 элемента: хвала, благодарение, покаяние и прошение.

Именно так я стала молиться своими словами. Ни о каких православных правилах я, к счастью, не слышала.

Большую роль в моем пути к Богу и в Церковь сыграл мой папа — художник В. К. Это удивительный человек. Больше всего меня всегда поражало его отношение к людям. Он всегда и ко всем относился уважительно — будь это начальник, бомж, знаменитый художник или ребенок. В каждом он прежде всего видел человека, причем творческого. Любые творческие проявления он подмечал в людях и помогал их развить. О Боге папа мне с детства рассказывал как о Творце мира. Он учил меня удивляться всему в божьем мире: букашкам, травинкам, цветам, петухам, лошадям, котам, облакам, горам, закатам и рассветам. Я воспринимала мир, как живой удивительный организм. Папа был очень открытый человек, стремился всем помочь, всех одарить, был готов отдать последнюю рубашку и последний кусок хлеба. Он старался жить по правде, честно и глубоко. К официальной церкви относился скорее настороженно, слишком много он видел в ней лицемерия и лжи в советское время. В то же время читал с мамой Библию, собирал иконы по разрушенным старообрядческим деревням и пел Пасхальный Тропарь, который знал с детства. Я очень благодарна Богу за то, что жила рядом с таким человеком. Дома у нас постоянно собирались художники, поэты, музыканты, археологи. Я выросла в атмосфере творческой богемы, жизнь была полна неожиданными встречами, знакомствами, событиями. То на выставку едем с родителями в Алма-Ату, то в экспедицию под Иркутск, или в Туву на все лето с палатками, то в глухую деревню в Саянских горах. Все это помогло мне быть готовой к любым переменам в своей жизни, не бояться их.


Рекомендуем почитать
Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 4. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 3. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Мишель Фуко в Долине Смерти. Как великий французский философ триповал в Калифорнии

Это произошло в 1975 году, когда Мишель Фуко провел выходные в Южной Калифорнии по приглашению Симеона Уэйда. Фуко, одна из ярчайших звезд философии XX века, находящийся в зените своей славы, прочитал лекцию аспирантам колледжа, после чего согласился отправиться в одно из самых запоминающихся путешествий в своей жизни. Во главе с Уэйдом и его другом, Фуко впервые экспериментировал с психотропными веществами; к утру он плакал и заявлял, что познал истину. Фуко в Долине Смерти — это рассказ о тех длинных выходных.


Хроники долгого детства

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мои годы в Царьграде. 1919−1920−1921: Дневник художника

Впервые на русском публикуется дневник художника-авангардиста Алексея Грищенко (1883–1977), посвящённый жизни Константинополя, его архитектуре и византийскому прошлому, встречам с русскими эмигрантами и турецкими художниками. Книга содержит подробные комментарии и более 100 иллюстраций.


Джованна I. Пути провидения

Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.