Москва в Москве - [16]
У московской находки оказалось десять аналогов - в Англии, Финляндии, ФРГ, а в Советском Союзе - в Прибалтике и на Украине. Археологическая дата находки согласуется с оружиеведческой, предложенной известным ленинградским исследователем оружия А. Н. Кирпичниковым, а именно - 1130 - 1170 гг. Меч в те времена был характерным оружием всадника-дружинника - в древнерусских документах встречаются такие военные термины, как «меченоша» и «мечник». Во рву меч мог оказаться на месте переправы - по предположению Н. С. Владимирской, изучавшей находку, всадник скорее всего потерял его. Но естественнее, как нам кажется, другое объяснение - клинок выбили из рук воина в сражении на подступах к граду, у самого крепостного рва, где меч и затонул. А после боя могло быть по Пушкину:
…Он поднял щит, не выбирая,
Нашел и шлем, и звонкий рог,
Но лишь меча сыскать не мог…
В Кремле меч нашли лишь спустя восемь столетий.
О начале белокаменной
1326 год - такая дата начала каменного строительства в Москве считалась общепринятой: в то лето, по летописи, заложена была первая «церковь камена на Москве на площади» - одноглавый Успенский собор. Вскоре стали возводиться из подмосковного известняка и другие кремлевские храмы. Эти традиционные представления вошли в учебники, монографии, путеводители. Важнейшие открытия ждали археологов в шурфах под Успенским и Архангельским соборами, которые были заложены в связи с реставрацией памятников. Обнаруженные здесь каменные кладки - остатки древних зданий - по технике исполнения и глубинам залегания относились к различным строительным периодам, причем древнейшим из них, несомненно, были 80 - 90-е годы XIII века. Остатки кладки под Архангельским собором, по мнению руководителя архитектурных исследований В. И. Федорова, принадлежали одноглавому четырехстолпному храму. Были расчищены столб из белокаменных блоков с характерной обработкой теслом - одна из внутренних опор храма с крестообразным планом, часть белокаменной стены и другой кладки. Архитектурно-археологические исследования расширили представления об интереснейшем периоде раннемосковского зодчества, неизвестном прежде по письменным источникам. Значит, не во времена Ивана Калиты, а раньше, одновременно с Тверью, началось в Москве каменное зодчество. Сооружение каменных храмов положило начало монументальному оформлению Соборной площади - древнейшей в Кремле и в Москве.
При исследованиях Успенского собора в основании его были раскрыты остатки трех ранее существовавших на этом месте храмов. А Архангельский собор предстал перед учеными не только как выдающийся архитектурный памятник, но и как сложнейший археологический комплекс: в напластованиях под ним прослеживаются и отложения поселения раннежелезного века, и разновременные строительные горизонты с многочисленными захоронениями исторических лиц.
В усыпальнице древних властителей
Архангельский собор был главным храмом-усыпальницей древней Москвы: внутри него 54 погребения великих князей и царей - от Ивана Калиты, собирателя русских земель, первым завещавшего похоронить себя здесь, до императора Петра II, скончавшегося в Москве в 1730 г. от черной оспы. В дьяконнике, за иконостасом погребены Иван IV Грозный и сыновья его Федор и Иван (саркофаги их стоят в одном ряду), а к востоку за ними, уже в приделе Иоанна Предтечи, находится гробница М. В. Скопина-Шуйского, героя освобождения Руси, выступившего против «тушинского вора».
С работами по техническому укреплению несущих конструкций здания собора было связано вскрытие этих гробниц, которое проводилось весной 1963 г. Стало очевидным, что без понижения современной поверхности пола нельзя устранить деформацию стен и сводов придела и восточной стены апсиды; тогда-то и было решено использовать эти работы для археологического и антропологического изучения останков в гробницах, вскрыть саркофаги в этой части собора. Министерство культуры СССР создало специальную комиссию во главе с профессором А. П. Смирновым; археологические исследования были поручены Н. С. Владимирской, а антропологические и анатомические работы - лаборатории пластической реконструкции Института этнографии Академии наук СССР, руководимой М. М. Герасимовым.
Сегодня для науки бесспорен факт, что обширную информацию о внешности человека, об его индивидуальном облике несут кости черепа. И именно М. М. Герасимов (1907 - 1970) впервые в мире нашел оригинальный метод «чтения» этой информации, дающий возможность воссоздания физиономически точного портрета. Достоверность метода неоднократно проверялась и была доказана фактами долголетней практики - и в исторической науке, и в криминалистике. Новым этапом в деятельности ученого и его лаборатории стали исследования в Архангельском соборе. При вскрытии гробниц велась точнейшая фиксация каждой стадии исследования (подробные описания и обмеры, зарисовки, фото- и киносъемка, медицинская экспертиза). А затем последовало анатомо-антропологическое исследование в лабораторных условиях и создание скульптурных реконструкций.
Наибольший интерес и ученых, и широкой общественности вызвало воссоздание облика Ивана Грозного.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.