Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства [заметки]

1

Говорят, что персы иранцев называли хорзарами, то есть «людьми Хорса». Возможно, хазары — это «хорзары», «хорсовы люди»? — Здесь и далее, за исключением особо оговоренных случаев, — примеч. автора.

2

Буртасы — фард ас — «речные асы», осетиноязычный народ Поволжья.

3

Вятичи — от «йетек» — «люди вождя». Радимичи — от «прата-мас» — «первые асы».

4

Об этом см. Бахрах Б.С. Аланы на Западе. М., 1993.

5

В частности, о влиянии осетинского языка на украинский писал B.И. Абаев // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. C. 90–99.

6

«Хуарс» означает «добрый, хороший».

7

Дулебы — из германского «daud-laiba», т. е. «наследство умершего».

8

Фемы — военно-административные округа в Византии VII–XII веков, во главе которых стояли стратиги (имели суд, фискальную и военную власть). — Примеч. ред.

9

Феофилакт Симокатта — византийский писатель первой половины VII века. — Примеч. ред.

10

ЗВОРАО. Т. X, в. 1–4, СПб., 1897.

11

Это соответствует землям Моравии и Словакии.

12

Астабрана или Вастарана — может быть, «бастарны»?

13

См.: Научный бюллетень. ЛГУ., 1945. № 4. С. 32–33.

14

Койне [котэ] — общий язык, образующийся на основе смешения ряда родственных диалектов и заменяющий их все. — Примеч. ред.

15

Потомки Хама — хамиты, Яфета — яфетиты, Сима — симиты, естественно.

16

Об этом см.: ЗВОРАО. Т. 14.

17

Литораль (от лат. litoralis — береговой) — зона морского дна, затопляемая во время прилива и осушаемая при отливе. — Примеч. ред.

18

Значок «звездочка» перед словом означает предполагаемое восстановленное чтение слова, которое «в живую» до нас не дошло.

19

Жуаньжуане = жужане (БСЭ) — союз кочевых племен, обитавших в степях Западной Маньчжурии, Монголии и Туркестана в раннем Средневековье. В середине VI века союз распался.

Авары (обры) — племенной союз главным образом тюркоязычных племен. В середине VI века образовали в бассейне Дуная Аварский каганат. Считается, что авары — потомки ушедших на Запад жужаней.

20

То есть и письменность у тюрок гораздо старше славянской, и христианство приняли на пол-тысячелетия ранее.

21

См.: Плетнева С. Древние болгары в восточно-европейских степях // Татарская археология 1997. № 1.

22

Стефан Пермский (ок. 1345–1396) — русский миссионер в землях коми. Первый епископ новой Пермской епархии (1383–1384). — Примеч. ред.

23

От балтоязычных кривичей до нас дошли так называемые «нечитаемые» новгородские грамоты.

24

Описание этих событий встречается в трудах датского хрониста Саксона Грамматика (1140 — ок. 1208), описавшего в своих книгах европейские события до 1185 года. — Примеч. ред.

25

Само (? — 658) — основатель первого политического объединения западных славян, так называемого государства Само с центром предположительно в Моравии. Государство распалось после смерти Само. — Примеч. ред.

26

См.: История связи Скандинавии и России IX–X вв. М., 1970.

27

«Алтан тобчи» (букв. — золотая пуговица, золотой свод) — монгольская летопись XVII века, исторический и литературный памятник. Воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. — Примеч. ред.

28

Рухала (Рух Алла) — Дух Божий (так в старину на Руси назывался Иисус. См. молитву у Афанасия Никитина: «…Иса Рух Оалло…»).

29

Темучин — первое имя Чингиз-хана.

30

ЗВОРАО. Т. 8. С. 150.

31

Moshemii J. L Historia Tatarorum Ecclesiastia. Helmstadi, 1741.

32

Бартольд B.B. Собр. соч.: В 2 т. Т. 2. Ч. 2. С. 285–286.

33

См.: Симокатта Феофилакт. История. 1957. С. 130–131.

34

См.: Бартольд В.В. Т. 1. С. 569.

35

См.: Бартольд В.В. Т. 2. Ч. 2. С. 275–276.

36

Васильев В.П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII вв. // Труды Восточного отд. Императорского Арх. Общ. 4.4. СПб., 1859.

37

Эдуард Гиббон — английский историк XVIII века. — Примеч. ред.

38

См: Киселев С.Е. Древние города Монголии // Советская Археология. 1957. № 2. С. 93–95.

39

Марко Поло писал об этом: «…а городам не позволяется иметь стены и ворота, дабы не могли препятствовать вступлению войск… Так взнузданные народы остаются спокойными и не возмущаются».

40

См.: Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.; Л., 1936. С. 26.

41

См.: Малов Н.М., Малышев А. Б., Ракушин А.И. Религия в Золотой Орде. 1998.

42

Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. Элиста, 1991.

43

См.: Караева Г.Н. Ледовое побоище. 1242 г. М.; Л., 1966.

44

Лига (англ. league) — единица длины, которая колеблется в зависимости от страны и вида измерений от 3,8 до 7,4 км.; лига уставная — 4,828 км, лига морская — 5,56 км. — Примеч. ред.

45

Пеллио (Pelliot) Поль (1878–1945) — французский востоковед. Основные труды — по истории и культуре Китая и Монголии. — Примеч. ред.

46

Новгородок — название эстонской крепости Вастселлина в русских летописях XII–XIII веков. — Примеч. ред.

47

Яик — прежнее название реки Урал.

48

«Калин» — по-татарски «толстый» (Ногай был грузен).

49

Калита — кожаная сумка для денег. — Примеч. ред.

50

Грушевский М. С. (1866–1934) — украинский историк. Основной труд — «История Украины — Руси». — Примеч. ред.

51

Темник — военачальник в монголо-татарском войске, командующий туменом (тьмой) — отрядом в 10 000 воинов.

52

Перун — бог войны, повелитель грома и молний, ему подвластны грозы и дожди, град и снег. Перун почитался всеми славянскими и балтскими племенами. Перед его идолом разжигали неугасимый огонь из дубовых бревен. Перуну посвящались дубовые рощи, где под страхом смерти запрещено было рубить деревья.

53

См. русский перевод издания 1905 года: Рейтенфельс Яков. Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме III о Московии. Падуя, 1680.

54

Георгий Даниилович Московский (1090–1157).

55

Сын Дюрдев… Официальная версия о том, что он был сыном Юрия Долгорукого вероятнее всего — поздняя переделка Истории. Да и по внешнему виду он, безусловно, относится к монгольской расе. Но, может быть, Юрий носил имя Дюрдя?

56

Православные имена святых Бориса и Глеба.

57

«Степенная книга» — памятник русской исторической литературы. Составлена в 1560–1563 годах духовником царя Ивана IV Васильевича Андреем (позднее — митрополит Афанасий). Содержит систематическое изложение русской истории от Владимира I Святославича до Ивана IV включительно по материалам летописей, хронографов, родословных книг и др. Разделена на 17 граней (родословных степеней). — Примеч. ред.

58

Погодин Михаил Петрович (1800–1878) — русский историк, писатель, академик Петербургской академии наук (1841). Труды по истории Древней Руси, летописанию. Собрал коллекцию исторических памятников («Древнехранилище»).

59

Забелин И.Е. История города Москвы. М., 1902. Ч. I. С. 5.

60

Буслаев Ф.И. (1818–1897) — русский филолог и искусствовед, академик Петербургской академии наук (1560). Труды в области славянского и русского языкознания, древнерусской литературы, фольклора и изобразительного искусства. Издавал древние рукописи. — Примеч. ред.

61

Пресняков А.Е. (1870–1929) — русский историк. Труды по истории древнерусского государства и права, землевладения на русском Севере, политической истории XIX в. и русского революционного движения, летописания. — Примеч. ред.

62

Калиф (халиф) — в ряде мусульманских стран — титул государя, являвшегося одновременно духовным главой мусульман; халифы почитались в качестве преемников Мухаммада. Халифами назывались так-же некоторые представители знати, чиновники и др. — Примеч. ред.

63

Балашов Дмитрий Михайлович (р. 1927 г.) — русский советский писатель, фольклорист. Автор исторической многотомной эпопеи «Государи московские»: «Младший сын» (1975), «Великий стол» (1979), «Бремя власти» (1981), «Симеон Гордый» (1983), «Ветер времени» (1987), «Отречение» (кн. 1–2, 1988–89) — о становлении русской нации с ее устоями. — Примеч. ред.

64

Ушкуй — древнерусское речное судно с веслами. — Примеч. ред.

65

Русские и татарские мелкие деньги носили название «пул», более крупные монеты — «денга» (таньга, тенге). На Руси были известны и литовские монеты, которые назывались «копами». От названия «копа» происходит русское «копейка».

66

ЗРАО. Т. 12. В. 1.

67

Изгнанный князем Дмитрием из Москвы в 1378 году, митрополит всея Руси Киприан, бежав в Киев, проклял Дмитрия и его окружение «по правилам святых отец».

68

«Стал кочевать»! Правда, мне трудно представить себе кочующих генуэзцев, армян и евреев

69

Хиновя — китайцы, от China. В данном случае — гунны, варвары.

70

По разным спискам вариантность названия реки — Направда, Непрядва, Непряденя, Непряда («Непр-яд-ва» — река Непр, может быть — «река маленький Днепр»?).

71

Троицкая летопись. М.; Л. 1950. С. 448.

72

Тихомиров М.Н. (1893–1965) — советский историк, академик АН СССР (1953). Автор трудов по истории России и народов СССР с древнейших времен до XIX века; истории славянских стран и Византии, истории географии, источниковедению, палеографии, дипломатике. — Примеч. ред.

73

ПСРЛ.Т. 11. С. 96.

74

Бычков Аф. Фед. (1818–1899) — русский историк, археограф, академик Петербургской АН (1869). Председатель археографической комиссии. Автор трудов по истории русской литературы, нумизматике, археологии. Занимался публикацией «Писем и бумаг Петра Великого», летописей. — Примеч. ред.

75

«По русскому обычаю в память погибших на поле Куликовом построены церкви Всех Святых на Кулишках (XIV век) и Рождества Богородицы в Симоновом монастыре в Москве (XV век), Дмитрия Солунского в Новгороде (15-й век)», — сообщает А. Шкурко (Наука и жизнь. 1980. № 9).

76

Скрынников Р. Г. На страже московских рубежей. М., 1986. С. 30.

77

Дотла — до тла, т. е. до поверхности земли.

78

Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.; Л., 1936. С. 26.

79

См.: Крузе X. Атлас и таблицы для обозрения истории всех европейских земель и государств от первого их народонаселения до наших времен. СПб., 1845. Таб. 20.

80

Василий II был ослеплен якобы за то, что «татарский язык и татарские обычаи любил паче меры».

81

Костомаров Н.И. (1817–1885) — русский и украинский историк, писатель, член-корреспондент Петербургской Академии наук. Автор трудов по социально-политической и экономической истории, а также стихов, исторических пьес и повестей России и Украины, исследовал и публиковал украинский фольклор и древние акты. — Примеч. ред.

82

Изображение двуглавого орла в качестве государственной символики было введено Иваном III в 1497 году.

83

Сигизмунд Герберштейн (1486–1566) — австрийский дипломат. Посетил Россию в 1517, 1526 годах. Автор «Записок о московских делах». — Примеч. ред.

84

Курицын Ф.В. (? — после 1500) — дьяк-писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей русской дипломатии в 80–90-е годы XV века. Глава московского кружка религиозных реформаторов. — Примеч. ред.

85

ПСРЛ. Т. XXVII. С. 131.

86

См. об этом: Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой не было? М., 2009.

87

Литвин Михалон. О нравах татар, литовцев и москвитян. М., 1994.

88

Щербатов М.М. (1733–1790) — князь, русский историк, публицист, почетный член Петербургской Академии наук (1776). Автор трудов «О повреждении нравов в России» и «История Российская с древнейших времен» (т. 1–7, 1901–1904) и др. — Примеч. ред.

89

Копейка названа так не потому, что Георгий держит копье, а потому, что деньги литовцами назывались копами.

90

Горсей Джером (? — после 1626) — английский путешественник. Бывал в России в конце XVI века, встречался с Иваном Грозным. Автор «Записок о Московии…». — Примеч. ред.

91

Опричнина — система внутриполитических мер Ивана Грозного в 1565–1572 годах для борьбы с предполагаемой изменой в среде феодалов (массовые репрессии, казни, земельные конфискации и т. п.). Учреждая ее, Иван стремился ослабить родовитую аристократию, мешавшую ему создать централизованное государство, стать «единодержавным».

92

Симеон Бекбулатович (Саин-Булат) (? — 1616) — касимовский хан, «великий князь всея Руси» — номинальный правитель Русского государства с 1575 года. В 1576 году получил в удел Тверь. При Борисе Годунове находился в опале, при Лжедмитрии I пострижен в монахи. — Примеч. ред.

93

Однако иностранцы, жившие в то время при дворе, рассказывали, что Дмитрий не сын, а внук Грозного от Федора.

94

«Преступление» было в том, что Лжедмитрий ел телятину, что считалось на Руси деянием ужасным, как и поедание зайчатины.

95

«Нумизматический сборник». Т. 1. М., 1911. С. 483.

96

Некоторые утверждают, что невинной жертвой злобы Годунова пал малолетний сын священника Истомина, принятый убийцами за царевича.

97

Исаак Масса (1587–1635) — голландский купец, живший в Москве в начале XVII века. Автор «Краткого известия о Московии в начале XVII века». — Примеч. ред.

98

Сапега Лев Иванович (1557–1633) — королевский секретарь, литовский канцлер, виленский воевода и великий гетман литовский.

99

Маржерет Исаак (ок. 1550 или 1560 — после 1618) — французский авантюрист. Служил у Бориса Годунова, Лжедмитрия I и Лжедмитрия II. Автор «Состояния Российской державы… с 1590 по сентябрь 1606». — Примеч. ред.

100

Палицын Авраамий (? — 1627) — келарь Троице-Сергиева монастыря в 1608–1619 годах, организатор его обороны (1618), писатель. Его историческое сочинение «Сказание» — ценный источник по истории России начала XVII века, в том числе о Смутном времени. — Примеч. ред.

101

Маскевич Самуил Иванович (ок. 1580–1642) — белорусский шляхтич, участник польской интервенции в Россию 1609–1612 годов. Автор записок с ценными сведениями о восстании Напивайко и о событиях в России в 1609–1613 годах. — Примеч. ред.

102

Договор 4(14) февраля напечатан в Сборнике Муханова № 104; в «Записках Жолкевскаго, прилож. 20 и 26», в Актах Западной Руси IV, 180; у Голикова, Деян. Петра В. XII, 274.

103

Князья Пожарские ведут свой род от седьмого сына великого князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, князя Ивана Всеволодовича, получившего в 1238 году в удел город Стародуб.

104

Михаил, мать его и отец были при осаде на стороне поляков. Потом создадут сказку о том, что поляки, уже разбитые и взятые в плен, пошли убивать Михаила в деревню Домнино, чтобы дать прославиться Ивану Сусанину.

105

Зернь — игра в кости.

106

При Иване Грозном боевой клич — «Гойда» или «Гайда» (айда), общее у русских и татар. Позже — «Виват!». Затем царь Петр ввел калмыцкое «Ураллам!» в форме «Ура!», коим мы и поныне пользуемся.

107

Немного городов найдется у нас на Руси с таким славным историческим прошлым, какое имеет город Псков. С самого своего основания он ставится в боевое положение по отношению к своим соседям, и эта боевая жизнь проходит через всю историю Пскова. Сначала ему пришлось бороться с лифляндскою и эстляндскою чудью, а с 12 столетия с литовцами. В начале 13 столетия начались столкновения с Тевтонскими рыцарями, затем с Датчанами; в 14 столетии возникает рознь с Новгородом; впрочем, союз с Новгородом мало приносил пользы Пскову, потому что новгородцы, в союзе с псковичами, нападая на западных соседей псковичей, при первой же неудаче, поворачивали вспять, предоставляя самим псковичам разделываться с врагами за последствия набегов. Наконец, с 16 столетия являются врагами и Шведы, занявшие Эстляндию. Несмотря на то что война следовала за войною, Псков был взят всего один раз в 1240 году Лифляндцами и то благодаря измене псковского князя Ярослава Владимировича и его приверженца Твердислава Ивановича. Самую сильную осаду в 1581 году польского короля Стефана Батория, продолжавшуюся 6 месяцев, а другую в 1615 году шведского короля Густава Адольфа в продолжении 21/2 месяцев псковичи, без всякой посторонней помощи, выдержали мужественно и не уступили своего города.

108

Гваньини прибавляет подробность о мучении жены и дочери Фуникова, а именно: жену Фуникова, которая была сестрой князя Афанасия Вяземского, тиран велит охватить и натянуть самую жесткую веревку, которая была натянута с одной стороны стены до другой, и посадить ее голым задом на эту веревку, которая срывала очень много мяса, и кожи, и женщина протаскивалась с одной стороны до другой с величайшим мучением, чтобы она открыла сокровища мужа. Дочь ее, пятнадцати лет от роду, видя жестокое мучение такого рода, не могла удержаться, чтобы не выразить воплем свою скорбь. Князь велит вытащить ее наружу, но старший сын князя, движимый сожалением, подбегает и, держа ее за платье, так говорит отцу: «Дорогой отец, подари мне эту девушку, я ее запру в тюрьму». На это отец: «Получай, но потом можешь вернуть ее матери». Подвергнув эту благородную женщину таким сильным мукам и такому великому бесчестию, он отослал ее и ее дочь в монастырь, где первая из-за тяжелых ран и мук, которые она претерпела, пока ее таскали по веревке, прожила недолго».

109

В немецком издании 1695 года: «белую».