Моральное воспитание - [96]
Иногда происходит так, что собирают вместе всех учеников одного или нескольких классов, наказанных подобным образом, с тем чтобы на глазах учителя заставить их выполнять навязанное им экстраординарное задание. Я не вижу большой пользы в этом методе, который, хотя и является нормой и употребляется в школьных учреждениях почти всех стран, тем не менее содержит серьезные недостатки. Всегда плохо тесно сближать, приводить в соприкосновение индивидов с низким уровнем моральных ценностей; они могут лишь вредить друг другу. Переполненность этих искусственно созданных классов, целиком составленных из малолетних делинквентов, не менее опасна, чем подобная переполненность в тюрьмах. Там всегда так или иначе господствует дух беспорядка и мятежа. Более того, там обычно дети или, во всяком случае, часть детей, не находятся под руководством своего привычного учителя. Существует поэтому опасность того, что дополнительное задание не контролируется столь же внимательно, что и выполнение обычных обязанностей, и тем самым уже все больше приближается к старинной принудительной работе.
Лишение игр, дополнительные задания вместе с выговорами и порицаниями – вот основные элементы школьного наказания. Но какова бы ни была сущность применяемых наказаний, существует один принцип, который доминирует во всей данной сфере. Система наказаний должна составлять шкалу, ранжированную самым тщательным образом, начинающуюся с самого низкого, насколько возможно, уровня; и переходить с одного уровня на другой следует с величайшей осторожностью.
В самом деле, любое наказание, будучи применено, благодаря самому факту своего применения теряет часть своего воздействия. Его авторитет, страх перед ним создаются не столько причиняемой им болью, сколько моральным стыдом, который предполагает выражаемое им осуждение. Но это чувство морального стыда, защищающее от провинностей, относится к наиболее тонким чувствам. Оно обладает силой, оно целиком является самим собой, оно содержит всю мощь своего воздействия только у тех субъектов, в которых оно ничего не потеряло от своей первоначальной чистоты. Часто утверждалось, что первый проступок всегда влечет за собой другие. Причина в том, что, действительно, когда этот стыд однажды уже испытан, к нему становятся менее чувствительными. Наказание, следовательно, причиняет весьма значительный вред тем, что подавляет одну из главных движущих сил моральной жизни и уменьшает таким образом свою собственную действенность в будущем. Оно содержит всю свою добродетельную силу только тогда, когда находится просто в состоянии угрозы. Вот почему опытный учитель медлит с наказанием хорошего ученика, даже если он его заслуживает. Наказание в данном случае может лишь способствовать возникновению рецидива.
Ничто поэтому так не опасно, как наличие слишком короткой шкалы наказаний, так как, поскольку ее можно пробежать слишком быстро, то эта сила угрозы наказания, которая полностью сохраняется лишь до тех пор, пока ему еще не подвергли, рискует быстро быть исчерпанной. И тогда наказывающие оказываются безоружными. Именно в этом состоит слабость всех драконовских законодательных систем. Поскольку они сразу же приступают к крайним строгостям, они очень рано вынуждены повторяться, а наказание имеет тем меньшее воздействие, чем оно больше повторяется. Очень важный принцип поэтому состоит в том, что, за некоторыми достаточно редкими исключениями, наказание не должно осуществляться огромными порциями, но оно гораздо более эффективно, когда распределяется на более мелкие дозы. Вот почему нужно стараться умножать степени шкалы наказаний. Для этого к наказаниям в собственном смысле уместно прибегать только после того, как испытаны все формы осуждения и порицания, а их бесконечно много. Существует осуждение индивидуальное, так сказать, почти секретное, с которого всегда нужно начинать; публичное осуждение перед классом; осуждение, передаваемое родителям; условное наказание. А сколько существует средств предупредить ребенка до самого осуждения, дать ему почувствовать, что он на пути к совершению проступка, и остановить его! Взгляд, жест, молчание, когда ими умеют пользоваться, оказываются весьма значимыми приемами, и ребенок вполне может их понимать. Даже не прибегая к настоящим наказаниям, учитель имеет в своем распоряжении тысячу средств воздействия, которые он может варьировать и нюансировать до бесконечности.
Впрочем, имеется и другая причина проходить шкалу наказаний с разумной медлительностью. Дело в том, что наказания имеют тем меньшую результативность, чем на более высоком уровне они находятся. И в самом деле, в психологии существует общий закон, по которому впечатления, вызванные каким-нибудь стимулятором, не усиливаются до бесконечности, по мере того как этот стимулятор становится более сильным. Наступает момент, за пределами которого его рост больше не ощущается. Таким образом, перейдя определенную степень страдания, всякое новое страдание перестает ощущаться. Пройдя определенную высоту, звуки перестают восприниматься. Более того, по мере приближения к этому пределу отставание интенсивности впечатления от интенсивности стимуляции все больше растет; т. е. все более значительная часть стимулирующей силы перестает воздействовать на сознание, она для нас как будто не существует. Человек со скромным достатком наслаждается малейшим его увеличением. То же увеличение оставит вполне равнодушным человека, чье богатство очень значительно. Только совершенно исключительные доходы могут вызвать у него какое-то удовольствие, причем оно не будет равноценно удовольствию, доставляемому человеку со средним достатком гораздо меньшим приростом. Тот же закон естественным образом применим и к наказаниям. По мере того как мы поднимаемся по шкале наказаний, постоянно растущая доля энергии, расходуемой на их использование, теряется; их нужно все больше усиливать для достижения какого-то результата, и этот результат все меньше связан с растущей серьезностью наказания. Следовательно, чем больше растут наказания, тем менее они экономичны; их полезность все менее пропорциональна потере сил, затрачиваемых на их применение. Вот почему нужно в некотором роде сохранять для себя определенный простор для действий, чтобы не было необходимости слишком часто прибегать к наказаниям столь дорогостоящим и неэффективным.
Эмиль Дюркгейм (1858—1917) – французский социолог и философ, профессор университетов Бордо и Сорбонны, основатель французской социологической школы, один из основоположников социологии как самостоятельной науки. Эта книга, впервые изданная еще в 1897 году, стала образцом социологического исследования. Дюркгейм использовал метод вторичного анализа существующей официальной статистики и, основываясь на обширном фактическом материале, проанализировал феномен самоубийства с самых различных сторон: социальной и морально-психологической, религиозной и этнической.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эмиль Дюркгейм (1858–1917) – французский социолог и философ, профессор университетов Бордо и Сорбонны, основатель французской социологической школы, один из основоположников социологии как самостоятельной науки. Эта книга, впервые изданная еще в 1895 году, является манифестом ее автора по новой для того времени науке – социологии. «Правила социологического метода» и поныне остаются актуальными и обсуждаемыми. Согласно Дюркгейму, социологи без предубеждений и предрассудков должны изучать социальные факты как реальные, объективные явления, применяя строго научный метод, используемый в естественных науках. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В данный том вошли работы, которые представляют взгляды основателя Французской социологической школы Э. Дюркгейма (1858–1917) на содержание социологического знания, его место в науках о человеке и роль в обществе. Первую часть книги составляет один из шедевров мировой социологической классики — «Метод социологии», во второй части публикуются небольшие работы автора, созданные им в разные годы.http://fb2.traumlibrary.net.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это книга не о кино, а о многих жизненных вопросах, которые волнуют каждого из нас, – о человеческих страхах и ускользающей любви, о мужской мифологии и женских играх, о межпоколенческих конфликтах и сложных профессиональных дилеммах, об особенностях национального характера и мучительном расставании с советским прошлым, о том, почему люди выставляют частную жизнь на публичное обозрение и как они ведут себя в условиях шока. Все эти вопросы обсуждаются на материале известных кинофильмов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Книга социолога Александра Бикбова – это результат многолетнего изучения автором российского и советского общества, а также фундаментальное введение в историческую социологию понятий. Анализ масштабных социальных изменений соединяется здесь с детальным исследованием связей между понятиями из публичного словаря разных периодов. Автор проясняет устройство российского общества последних 20 лет, социальные взаимодействия и борьбу, которые разворачиваются вокруг понятий «средний класс», «демократия», «российская наука», «русская нация».
Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия. Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.
Термин «постмодерн» – один из самых сложных и противоречивых в социальной и гуманитарной науках. На протяжении нескольких десятилетий разные мыслители и ученые предлагали собственное толкование этого понятия. Самый известный на сегодняшний день социальный географ Дэвид Харви – один из них. В своей главной книге Харви объясняет, какой смысл подразумевает термин «постмодерн» как состояние актуальной культуры, и показывает, что за ощутимыми и динамичными переменами в культурной жизни стоит логика капитала.