Молитвы и каноны, чтомые по усопшим - [16]
Во оправданиих Твои́х поучуся, не забуду словес Твои́х. >17 Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя́.>18 Открый очи мой, и уразумею чудеса от закона Твоего́. >19 Пришлец аз есмь на земли́: не скрый от мене́ заповеди Твоя́.>20 Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя́ на всякое время.>21 Запретил еси́ гордым: проклята уклоняющии́ся от заповедей Твои́х. >22 Отъимй от мене́ понос и уничижение, я́ко свиде́ний Твои́х взысках. >23 Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глумляшеся во оправданиях Твои́х: >24 ибо свиде́ния Твоя́ поучение мое́ есть, и сове́ти мой оправдания Твоя́. >25 Прильпе́ земли́ душа моя: живи мя по словесй Твоему. >26 Пути моя возвести́х, и услышал мя еси́: научи мя оправданием Твоим:>27 Путь оправданий Твои́х вразуми ми, и поглумлюся в чудесе́х Твои́х.>28 Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесе́х Твои́х.>29 Путь неправды отстави от мене, и законом 1 воим поми́луй мя. >30 Путь истины изволих, и судьбы Твоя́ не забых. >31 Прилепи́хся свиде́нием Твоим, Го́споди, не посрами мене́. >32 Путь заповедей Твои́х текох, егда разшири́л еси́ сердце мое́. >33 Законоположи́ мне, Го́споди, путь оправданий Твои́х, и взыщу и́ выну: >34 Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и́ всем сердцем моим. >35 Настави мя на стезю заповедей Твои́х, я́ко тую восхоте́х. >36 Приклони сердце мое́ во свиде́ния Твоя́, а не в лихоимство. >37 Отврати очи мой, е́же не вйдети суеты, в пути Твое́м живи мя. >38 Постави рабу Твоему слово Твое́ в страх Твой.>39 Отъимй поношение мое́, е́же непщевах: я́ко судьбы Твоя́ благи.>40 Се возжелах заповеди Твоя́, в правде Твоей живи мя.>41 И да прии́дет на мя милость Твоя́ Го́споди, спасение Твое́ по словесй Твоему. >42 И отвещаю поношающым ми слово: я́ко уповах на словеса Твоя́.>43 И не отъими́ от уст моих словесе́ истинна до зела, я́ко на судьбы Твоя́ уповах.>44 И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.>45 И хождах в широте, я́ко заповеди Твоя́ взысках.>46 И глаголах о свиде́ниих Твои́х пред цари, и не стыдяхся: >47 И поучахся в заповедех Твои́х, я́же возлюби́х зело. >48 И воздвиго́х руне мои́ к заповедем Твоим, я́же возлюби́х, и глумляхся во оправданиих Твои́х.>49 Помяни словеса Твоя́ рабу Твоему, и́хже упование дал ми еси́. >50 То мя уте́ши во смирении мое́м, я́ко слово Твое́ живи мя. >51 Гордии законопреступоваху до зела: от закона же Твоего́ не уклони́хся.>52 Помянух судьбы Твоя́ от века, Го́споди, и уте́шихся.>53 Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой.>54 Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего. >ээ Помянух в нощи и́мя Твое́, Го́споди, и сохранйх закон Твой.>56 Сей бысть мне, я́ко оправданий Твои́х взысках.>57 Часть моя еси́, Го́споди, рех сохрани́ти закон Твой. >58 Помолйхся лицу Твоему всем сердцем моим: поми́луй мя по словеси Твоему.>59 Помыслих пути Твоя́, и возврати́х нозе мой во свиде́ния Твоя́.>60 Уготовихся и не смути́хся сохрани́ти заповеди Твоя́.>61 Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего́ не забых.>62 Полунощи востах испове́датися Те́бе о судьбах правды Твоей.>63 Причастник аз есмь всем боящымся Те́бе, и хранящым заповеди Твоя́.>64 Милости Твоей, Го́споди, исполнь земля: оправданием Твоим научи мя.>65 Благость сотворил еси́ с рабом Твоим, Го́споди, по словесй Твоему. >66 Благости, и наказанию и разуму научи мя, я́ко заповедем Твоим ве́ровах. >67 Прежде даже не смирйти ми ся, аз прегреши́х: сего ра́ди слово Твое́ сохранйх. >68 Благ еси́ Ты, Го́споди, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим. >69 Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя́.>70 Усыри́ся я́ко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучйхся. >71 Благо мне, я́ко смирил мя еси́, я́ко да научуся оправданием Твоим. >72 Благ мне закон уст Твои́х, паче тысящ злата и сребра. >73 Руце Твой сотвори́сте мя, и создаете мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.>74 Боящии́ся Те́бе узрят мя и возвеселятся, я́ко на словеса Твоя́ уповах. >75 Разуме́х, Го́споди, я́ко правда судьбы Твоя́, и вои́стинну смирил мя еси́. >76 Буди же милость Твоя́, да утешит мя по словеей Твоему рабу Твоему.>77 Да прийдут мне щедроты Твоя́, и жив буду, я́ко закон Твой поучение мое́ есть.>78 Да постыдятся гбрдии, я́ко неправедно беззако́нноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твои́х. >79 Да обратят мя боящии́ся Те́бе, и ве́дящии свиде́ния Твоя́.>80 Буди сердце мое́ непорочно во оправданиих Твои́х, я́ко да не постыжуся. >81 Исчезает во спасе́ние Твое́ душа моя, на словеса Твоя́ уловах.>82 Исчезоша очи мой в слово Твое́, глаголюще: когда уте́шиши мя.>83 Зане́ бых я́ко мех на слане: оправданий Твои́х не забых. >84 Коли́ко есть дней раба́ Твоего́? Когда сотвори́ши ми от гонящих мя суд? >85 Пове́даша мне законопреступницы глумления, но не я́ко закон Твой, Го́споди. >86Вся заповеди Твоя́ истина: неправедно погнаша мя, помози́ ми.>87 Вмале не скончаша мене́ на земли́: аз же не оставих заповедей Твои́х. >88 По милости Твоей живи мя, и сохраню свиде́ния уст Твои́х. >89 Во век, Го́споди, слово Твое́ пребывает на Небесй.>90 В род и род истина Твоя́. Основал еси́ землю, и пребывает. >91 Учине́нием Твоим пребывает день, я́ко всяческая рабо́тна Те́бе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Молитвы, содержащиеся в Молитвослове, составлены по большей своей части святыми и людьми высокого духовного опыта. Читая эти молитвы, мы приобщаемся к их духовной жизни и учимся сами молиться. Молитва по книге (молитвословие) не исключает молитвы своими словами и молитвенного предстояния Богу в молчании.Автор русского перевода: Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полный православный молитвослов создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.com.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.