Молитвы и каноны, чтомые по усопшим - [14]
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Начало на́шему подвигу Клеопатрина рода прощение, отсюду у́бо виновное восприяхом возставити тя на молитву, и о еже нами поминаемых не презри, великомучениче, и не отри́ни грешных предстояние, но, потщався, испроси у Владыки Христа оным прощение и от горьких мук избавление.
Сла́ва: И́же неверия ра́ди сре́те конец зол, и чаяние благих весьма погибе прогне́вания Божия ра́ди, ты же, страстоте́рпче, дерзновение прие́м, радость отпущения вместо страшнаго томления от Небе́снаго Царя изпроси́ и, изве́д от горести, соблюди во Владычней милости.
И ны́не: Кая, Владычице, злоба превозможет Твоя́ матерния молитвы? Воистину у́бо, аще предстанеши и днесь, моля за проси́мыя Тобою, сотворйши оным радостное прощение, избавление и ве́лию милость.
Христу́ последуя, мучениче Уа́ре, Того испив чашу, и венцем мучения увязе́ся, и со Ангелы ликовствуеши, моли непрестанно за ду́ши на́ша.
Воспомяни́ на́ша глаголы, светлый жителю Небесный, Христов славный великомучениче Уа́ре, вечному покою тезоименитый, и великими твоими страдании непроходимое и светлое покоище приобретай от непреходныя темницы, и томления непрестаннаго, и нужды, потщи́ся Богоприятными твоими молитвами избавити рабы умиле́нныя, и́хже ра́ди молим тя, предстояще и во усердии взывающе, исполни на́ша прошения, святе, и Христа Бо́га моли непрестанно за ду́ши на́ша.
Ирмос: Божия снизхожде́ния огнь устыде́ся в Вавилоне иногда, сего ра́ди о́троцы в пещи́ радованною ногою, я́ко во цве́тнице ликующе, пояху: благословен еси́, Бо́же отец наших.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Я́ко же солнце, Го́споди, всех просвещавши, и всем дождь незави́стно изливаеши, и прогне́вающим Тя милость непрестанно даруеши, и ны́не послушай Уара, Твоего́ страдальца, и пролей милость Твою до конца оныя отчужде́нным сродником на́шим и я́же с ними неверным, Человеколю́бче.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Ныне, я́коже и прежде, щедр буди, Го́споди, и умоле́н яви́ся, Влады́ко, я́коже о Клеопатре соде́я, си́це и о нас, Ми́лостиве, сотвори; посли́ Своя щедроты и милосердие ко е́же нами воспоминаемым, Источник бо еси́ милости неисчерпаемый.
Сла́ва: А́ще пророк, восперяяся, пое́т милости Твоя́, Го́споди, во ве́ки, у́бо неоскуде́вша Тя в щедротах веруем, я́ко милосердия Твоего́ пределы неизмеримы, и от пучины во глубину потопшим излияти милости Тя умоляем, исполни у́бо ра́ди мученика сие, о Влады́ко наш.
И ны́не: Гору Тя сказует премудрый во пророцех, мы же тому и еже от Те́бе Каменю Богородия изыти́ без примеше́ния мужеска, веруем; Имже наше спасение и от глубин адовых возведение получи́хом, Владычице, возведи и днесь от ада воспоминаемыя нами, да Тя, Всемилостивую, непрестанно величаем.
Ирмос: Мусики́йским органом согласующим и людем безчи́сленным покланяющимся образу в Деи́ре, три о́троцы не повинувшеся, Господа воспеваху и славослбвляху во вся ве́ки.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Ша́ры[7] да будут словеса дре́вния Твоя́, милости, Го́споди, сказующия и нашу надежду воздви́жущия, я́ко послушал еси́ святыя Твоя́, Го́споди, е́же поми́ловати неве́рныя уме́ршия, и́хже и днесь приводим Ти на молитву, да прошения их ра́ди уще́дриши инославно уме́ршия, ведением и неведением Те́бе, Влады́ко, досади́вшия.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Агнче Божий, Пречистою Своею Кровию нас искупи́вый, Фе́клино и блаже́ннаго Григория моление услышав, Мефодия со многими и Макария прие́м прошения, и отраду, и избаву злове́рным подав умершим, и Златоустаго о сих моли́тися написати воздвигнув, приими́ у́бо, Влады́ко, с си́ми славнаго Уара и молитвами их воспоминаемыя от нас прости́ и поми́луй.
Сла́ва: Радость нам изпроси́, великомучениче, возвесили́мся бо, аще обрящем твоими молитвами избавленныя от вечных мук на́ша сродники; всегда бо твоя молитвы Владыка слышит и прошения исполняет, ты же у́бо не оскудей о сих и ны́не моляся, да тя выну прославляем.
И ны́не: Пренепорочная Владычице, обилуй множеством милосердия и щедрот, дивная и Безневе́стная Мати Царе́ва, нам бо милости взыскающим, где и́нде сию́ обрящем, аще не к Те́бе поспешим, припадающе, Ты бо Поток сладости преизоби́лен нам родила еси́, Преблагослове́нная.
Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, и земли́ удиви́шася концы, я́ко Бог яви́ся человеком плотски, и чрево Твое́ бысть пространнейшее Небес, тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
О Бозе да возможеши, Уа́ре славный, Богоприятными твоими молитвами восприяти и излияти милости, я́же до конца оныя отчужде́нным, Един бо есть щедрот и милосердия Родитель, и вся Ему возможна я́ко Владыце, к Нему же неотступно, страдальче, моли́ся прости́ти и поми́ловати я́же от нас воспоминаемыя.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Дело соверши преди́вно, о великомучениче, и славе твоей прикладно, еже от Господа прощение и праведнаго Его гнева премене́ние испроси́ти огорче́нным те́мнаго злове́рия ра́ди на́шим прародителем и е́же сих, в горести и во ожидании лютейших сущих, да возмеши в безстрашное избавление, иде́же ве́си Владыка проще́нный положи́ти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Молитвы, содержащиеся в Молитвослове, составлены по большей своей части святыми и людьми высокого духовного опыта. Читая эти молитвы, мы приобщаемся к их духовной жизни и учимся сами молиться. Молитва по книге (молитвословие) не исключает молитвы своими словами и молитвенного предстояния Богу в молчании.Автор русского перевода: Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полный православный молитвослов создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.com.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.