Молитвы и каноны, чтомые по усопшим - [13]
Сла́ва: Уа́ре, добропобе́дный страдальче, милостив буди и к на́шим молением, и зри удруче́нных несказанную нужду, и сам, от жалости понужде́н, неотступно моли́ся к Человеколюбцу Владыце, да подаст им прощение и ве́лию милость.
И ны́не: Всемирная наде́ждо, Богоприятное селение, наше к Бо́гу примирение, Мари́е Владычице, приими́ прошения настоящаго предстояния и не престани моляся к Сы́ну Своему и всяческих Господу, да подаст безнаде́жным Те́бе ра́ди прощение и ве́лию милость.
А́ще молишися за весь мир, великомучениче, и не престае́ши, прося всем милости и всяким преступником всеми образы люто Владыце досадившим и непрестанно досаждающим, иже ме́ртвыми делы себе до конца умертвившим и ничтоже приобретшим, я́ко зло сотворшим, такоже, страстоте́рпче, предстани и о наших умерших сродницех, я́ко возможная начиная, не отступи, моляся и припадая к милующему всех Господу, да простит и помилует, иже во тьме седящия и люте зело огорче́нныя.
Радости ве́чныя насе́льниче, Небесному покою тезоименитый, Уа́ре великий, дерзая, да дерзне́ши воспомянути пред Господем умиле́нныя четы наших прародителей, аще бо и не в гробе оных полагаем тя, усердным же прошением к жалости, е́же от них, совокупляем тя. Те́мже припади и моли́ся, не отринет бо предстояния твоего Владыка, но от безме́рныя благостыни преклоне́н, пошле́т преогорче́нным избавление и ве́лию милость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Пресве́тлая Госпоже, от Небесных Сил превоспеваемая, и выну возвеличаемая, Мати Царя всяческих, где у́бо и когда хощет умножитися Твоя́ сла́ва и величество, не тогда ли, егда гре́шныя заступавши и весь мир молитвами Своими покрывавши, те́мже и днесь умножи, Владычице, велеле́поту Твоего́ превозхожде́ния, изба́ви те́плыми Твоими молитвами от лютых мук неве́рныя на́ша и некреще́нныя сродники и с я́же о них и с ними воспоминаемый, и подаждь оным избавление и ве́лию милость.
Ирмос: Ты моя крепость, Го́споди, Ты моя и шла., Ты мой Бог, Ты мое́ радование, не оставль недра Отча, и нашу нищету посетив, тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей сла́ва, Человеколю́бче.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Ельма у́бо, страстоте́рпче, всех любиши с верою к тебе прибегающих, те́мже[6] и любим быти от молящих тя благопоспеши. Что же и́но с желанием прославити тя Человеколюбный сотворит, не поданием ли проси́мыя милости умиле́нным и всякия отрады лише́нным вечным узником, тако и впредь, о доблий мучениче, не оскудей о сих моляся.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Зима люта и спасения безшгодие облежит в нече́стиих уме́ршия и плач безотраден, зде у́бо вочте́ни суть, иже от нас воспоминаемыя. Ты же, страстоте́рпче, соедините сих к роду праведных потщи́ся и не оскудей о них моляся.
Сла́ва: Адова мрачная темница во ве́ки да не обымет прародители и сродники на́ша и вся, воспоминаемыя с ними: тебе, дивному страдальцу, силу неверия и греховную мощь низложи́вшу, тако и впредь сих е́же с Клеопатриным родом прости́ти не оскудей, мучениче, моляся.
И ны́не: Тобою, Пречистая, познахом славити всяческих Соде́теля, и от Те́бе Плотоносца непреле́стна Спаса величати навыко́хом, и Тя, Владычицу, хвалим, и Те́бе поклоняемся, и молим, поми́луй уме́ршия в неверии на́ша сродники и е́же избавити сих не оскудей к Сы́ну моляся.
Ирмос: Векую мя отринул еси́ от лица Твоего́, Свете незаходи́мый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго, но обрати мя и к свету заповедей Твои́х пути моя направи, молюся.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Всяко дарование, мучениче, и всяка милость от ми́лостиваго Господа изливаемы, аще и преди́вны, и пречуде́сны суть, слагаеми же к прощению в нечестии умерших, величество преизящно сему оставляют. Те́мже и днесь великая сотвори́ти потщи́ся, Владыку, мучениче, умоли́ти.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Не отврати́ся, Го́споди, от нашего умиления, ниже помяни множество грехов наших, паче же помяни дре́вния Своя милости, и ра́ди щедрот Твои́х, и ра́ди Уара страдальца добляго, не оскудей в богатстве безме́рнаго Твоего́ милосердия, но излей милости и прощение, е́же от нас воспоминаемым.
Сла́ва: Есть у́бо, великомучениче, и достизает человеколюбие Владычне и к сущим в мори далече, те́мже предстани и днесь и, припадая, умоли Его еже поми́ловати удале́нный и веры, и Крещения отчужде́нныя уме́ршия на́ша сродники и всем, иже с ними воспоминаемым, даровати прощение и ве́лию милость.
И ны́не: Предстани, Владычице, на́шему изнеможению и буди выну в нуждах, помогая нам всюду и при́сно, Ты бо еси́ христианская Надежда и Упование, те́мже не отри́ни на́ша прошения, но сотвори совершена и исполнена неисписанного Твоею благодатию.
Ирмос: Очисти мя, Спасе, мно́га бо беззако́ния моя, и из глубины зол возведи, молюся: к Те́бе бо возопйх, и услыши мя, Бо́же спасения моего.
Припев:Снятый мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Шатания вражия да не возрадуются, ду́ши в корысть получивши, ты же, мучениче, те́плыми своими молитвами разруши хотения его, умоляя Господа е́же прости́ти нами воспоминаемый и от ве́чныя муки той и нас избавити.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Молитвы, содержащиеся в Молитвослове, составлены по большей своей части святыми и людьми высокого духовного опыта. Читая эти молитвы, мы приобщаемся к их духовной жизни и учимся сами молиться. Молитва по книге (молитвословие) не исключает молитвы своими словами и молитвенного предстояния Богу в молчании.Автор русского перевода: Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полный православный молитвослов создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.com.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.