Молитвы и каноны, чтомые по усопшим - [12]
Бывша мя бесом смех, человеком уничижение, праведным рыдание, Ангелом плач, осквернение воздуху, и земли́, и водам, тело окалях и ум оскверни́х паче слова деяньми, аз враг Бо́гу бых. Увы мне, согреши́х! Моли́твами преподо́бнаго Паи́сия прости́ мя.
Сла́ва: Я́ко впадый в разбойники и уязвен, так и аз впадо́х от многих грехов, и уязвена ми есть душа. К кому прибегну повинный аз, токмо к Те́бе, Милосердому душам Врачу, приими́ моле́бника тепла преподо́бнаго Паи́сия и молитвами его излей на мя великую Твою милость.
И ны́не: Прегрешения моя умно́жишася, преще́нию и суду достоин, Чистая, припадая зову Ти: прежде конца подаждь ми очищение, и умиление, и нравом исправление.
Канон святому Мученику Уару
Святой мученик Уар жил в Египте в период особых гонений на христиан. Будучи военачальником и тайным христианином, он оказывал помощь гонимым христианам, посещал ночью тюрьмы, приносил узникам пищу, перевязывал раны, ободрял. Однажды он целую ночь беседовал с семью осужденными на смерть христианскими учителями. Утром, когда осужденных повели на казнь, Уар пошел вместе с ними. Судья, видя особую твердость веры Уара, приказал предать его жестоким избиениям, во время которых святой мученик скончался. Это было в 307 г.
Одна благочестивая вдова, по имени Клеопатра, тайно взяла тело мученика и погребла в своем доме. Когда гонение прекратилось, она перенесла мощи святого в Палестину и положила их в семейной усыпальнице. Каждый день она молилась у гробницы мученика Уара. Вскоре и другие христиане стали прибегать к его по́мощи и получали исцеления от мощей святого. Видя это, блаженная Клеопатра решила построить в честь святого мученика храм.
Семнадцатилетний сын блаженной Клеопатры Иоанн готовился вступить в римское войско, и мать усердно молилась святому Уару, чтобы он был помощником юноше и испросил бы для него у Господа то, что бу́дет Ему угодно, а Иоанну – полезно. После совершения первой Божественной литургии блаженная Клеопатра устроила угощение и вместе с сыном прислуживала гостям. Внезапно у него начался сильный жар, и в полночь юноша скончался. Клеопатра побежала в церковь и стала укорять святого мученика: «Угодник Божий, вот как ты заплатил за мои труды!» От крайней усталости и скорби блаженная Клеопатра заснула прямо в храме. Во сне ей явились мученик Уар и Иоанн в сверкающих одеждах и венцах.
Святой сказал: «Неужели ты думаешь, что я забыл твои благодеяния? Я умолил Бо́га, чтобы Он отпустил грехи твоим сродникам, с которыми ты положила меня в гробнице. Я взял твоего сына – он предстоит престолу Божию и служит Царю Небесному». Придя в себя, блаженная Клеопатра рассказала священникам о видении; вместе с ними она с честью погребла своего сына при гробе святого Уара, уже не плача, а веселясь о Господе. После этого, раздав свое имение и отрекшись от мира, Клеопатра стала жить при церкви святого Уара, угождая Бо́гу.
Существует обычай молиться мученику Уару о некрещеных и неправославных усопших. Но в житии не сказано, что родственники святой Клеопатры были некрещеными.
Память святого мученика Уара празднуется 19 октября (1 ноября).
Ирмос: Колесницегони́теля фарабня погрузи, чудотворяй иногда Моисе́йский жезл крестообразно поразив и разделив море, Израиля же беглеца пешехо́дца спасе, песнь Бо́гови воспевающа.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Умоле́н буди, Го́споди, святым Твоим У аром мучеником и облеци́ся в милость и щедроты; и сия даже до ада излиются, Человеколюбие, и уще́дрят, я́же от нас проси́мыя богатным Твоим милосердием.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Мучениче Христов великий, озлобленныя и безпомощныя воспомяни́, седящия во мраце тьмы непросвети́мыя, и не престани, припадая ко щедрому Господу, дондеже утешит я богатным Своим милосердием.
Сла́ва: О роде Клеопатры ди́вныя умоли́ти возмогл еси́, славный страстоте́рпче, у́бо и днесь, возмогая, возмбжеши свободи́ти от мук, я́же от нас воспоминаемыя, аще прилежно о них ко Господу помблишися, тебе бо ра́ди утешит я Владыка богатным Своим милосердием.
И ны́не: Безпбмощным Благая Помощнице, призри от славы Своея, Владычице, ко мраку адову и виждь беды умиле́нных, пред Тобою нами воспоминаемых, и не престани о них умоляя Своего Сына и ще́драго Господа и Владыку, дондеже утешит я богатным Своим милосердием.
Ирмос: Утвержде́й в начале Небеса разумом и землю на водах основавый, на камени мя, Христе́, заповедей Твои́х утверди, я́ко несть свят, паче Те́бе, Еди́не Человеколю́бче.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Лик святы́х Сил Небесных подвигни с собою на молитву, мучениче, и сотвори дело пречудно, и велико, и честно, паче же радость неимущим надежды и утешения не уповающим, горьким на́шим неверно умершим прародителем и еже с ними воспоминаемым, еже даровати сим от Господа прощение и ве́лию милость.
Припев:Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.
Изрядный страстоте́рпче и Христу́ любимый, уве́ждь, коль желательна свобода мучимым и отрада, си́це у́бо и на́ша сродники, и я́же с ними неверия ра́ди ве́чныя муки притяжавшия, меры не обрящут своим радостем, аще изпросиши сим от Господа прощение и ве́лию милость.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Молитвы, содержащиеся в Молитвослове, составлены по большей своей части святыми и людьми высокого духовного опыта. Читая эти молитвы, мы приобщаемся к их духовной жизни и учимся сами молиться. Молитва по книге (молитвословие) не исключает молитвы своими словами и молитвенного предстояния Богу в молчании.Автор русского перевода: Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полный православный молитвослов создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.com.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.