Молитвы и каноны, чтомые по усопшим - [10]
Сла́ва: О Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́, кто не удивится Твоему человекелюбию, егда прии́де желание преподобному иноческое житие получи́ти к деланию заповедей Твои́х, Твоею благодатию, я́ко агнец непорочен, изведе́ся в пустыню, и дости́же словесных овец, и введе́ся к пастырю, блаженному Памве, и облече́ся в иноческий образ, в не́мже утверди и мене́, Го́споди, молитвами преподобнаго Паи́сия, к деланию заповедей Твои́х.
И ны́не: Лютых мя мук, и тьмы кроме́шныя и геенны Твоими молитвами свободи́, Де́во, и́маши бо волю и силу, Господа рождшая Еди́наго Преблагаго.
Душу связав любовию Христовою и земная возненавидев вся, мудре, водворился еси́, отче преподобие, в пустынях и горах, разумнаго древа вкусив, славне, ангельски просиял еси́. Те́мже и мрак проше́д плоти своей, тьму отгнал еси́ бесов, Паи́сие, йнокующим первый, моли Христа Бо́га грехов оставление подати чтущим любовию святую память твою.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Скорый покров, и помощь, и милость покажи на рабе Свое́м, Чистая, и волны укроти суетных помышлений, и падшую мою ду́шу возстави, Богоро́дице, вем бо, вем, я́ко можеши, елико хощеши.
Ирмос: Услыша пророк пришествие Твое́, Го́споди, и убояся, я́ко хощеши от Девы роди́тися и человеком яви́тися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, сла́ва силе Твоей, Го́споди.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
Законострадальческое житие от мягких ногтей восприе́м, богомудре Паи́сие, даже до конца пребыл еси́, я́ко Божественен доблественник, вене́ц приял еси́ победы от всех Царствующаго, молитвами своими избавляти от муки грешники, от них же первый есмь аз, не забуди мене́.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
Имуще тя молитвенника крепка, блаже́нне Паи́сие, и обе́щника[5] печальным, предстателя, и поборника, и ходатая благочестна, от всяких спасаемся бед, напастей и обстояний.
Сла́ва: Ве́лию судеб бездну име́яй, Той тебе рече́: се, бо даю ти дар, да вся е́же просиши от Отца Моего во Имя Мое́, дастся тебе, о коем-либо грешнице помолишися, вставятся греси́ того: сего ра́ди припадаю тебе, отче Паи́сие, имея бездну согрешений, да отпустит твоими молитвами, иже тебе обетова, я́ко Благ и Человеколюбец.
И ны́не: Глагол провещай, егда право имам суди́тися, Богороди́тельнице, к Сы́ну Твоему, Пренепорочная, да обрящу Тя тогда прибежище и заступление, мук всех избавляющи.
Ирмос: От нощи утреннююща, Человеколюбие, просвети, молюся, и настави и мене на повеления Твоя́, и научи мя, Спасе, творйти волю Твою.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
Постом удручая тело свое́ отче Паи́сие, иногда по причащении Тела и Крови Христовы, я́ко Ангел се́дмьдесять дней без пищи теле́сныя пребыл еси́, Божественную державу неизрече́нную имея, и возмог в себе животную содержати силу благодатию, паче пи́щнаго укрепления, сла́ва державе Твоей, Го́споди.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
Я́ко Иоанн Креститель, узким и прискорбным путе́м ходи́ти производил еси́, но той на Иордане, узрев Зиждителя своего, устраши́ся и вопияше: не смею приступи́ти, се́но, Огню; ты же, отче Паи́сие, в пустыни иногда явльшагося Господа, не моги́й пречи́стаго лица Его зре́ти, паде́, трепетом одержим. Он же ти рече́: не устрашаи́ся, сию́ пустыню наполню спбстники тебе. С ни́миже молим тя, отче, не забуди нас, молитвенник твоих, помилованным быти.
Сла́ва: Аз бо в начале моя пред Тобою зрю согрешения, и о моих беззакбниих молю Твое́ милосердие, да прости́ши и покрыеши благоутробием Твоим множество грехов моих, и даждь ми прочее жизни сея время безгрешно проводи́ти, да, удобь на спасения стезю поте́к, безпреткнове́нно к доброму концу достигну Твоею помощию, кроме бо Твоей по́мощи и наставления ничтоже соверши́ти, и милость у Те́бе получи́ти кто может.
И ны́не: Рабское приношу Ти моление, неразумный аз, и к Твоему прибегаю благоутробному милосердию, не отврати мене, Чистая, посрамлена.
Ирмос: Возопи́х всем сердцем моим к Щедрому Бо́гу, и услыша мя от ада преиспо́дняго, и возведе́ от тли живот мой.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
Бездушная тварь, Иордан, своего Творца устыде́ся, вопияше: не могу Безгре́шнаго омыти. Святы́й же виде Господа, прие́м воду, прикоснуся Неприкосновенному, умы нозе Его и, пив воду, прия дар целйти недуги и прогонйти от человек бесы. Сего ра́ди и мы припадаем тебе, отче: молитвами твоими поми́луй нас от всяких бесовских наведений.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
По слову Господа нашего Иисуса Христа, обретохом тя, отче Паи́сие, великое прибежище, и заступника и тепла молитвенника о гресе́х наших, я́коже пе́рвее не отве́рже и́нока преставльшася и христианства отчужди́вшася, и во глубину адову пагубным безверием низве́дся, и, егда ощути́вся, прите́кша к тебе, да умолиши Всеми́лостиваго. Щедрый же Господь яви́ся тебе и глагола: угодниче Мой, добро есть Моей любви подобяся, пече́шися о грешных, изволяй муки прияти за их избавление.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Молитвы, содержащиеся в Молитвослове, составлены по большей своей части святыми и людьми высокого духовного опыта. Читая эти молитвы, мы приобщаемся к их духовной жизни и учимся сами молиться. Молитва по книге (молитвословие) не исключает молитвы своими словами и молитвенного предстояния Богу в молчании.Автор русского перевода: Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полный православный молитвослов создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.com.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.