Молитвы и каноны, чтомые по усопшим - [9]
Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Упоко́й, Го́споди, ду́шу усопшего (усопшия, усо́пших) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х) (имя) и прости́ ему вся согрешения вольная и невольная, и даруй ему Ца́рствие Небесное.
Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бо́га Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй (трижды), благослови.
Моли́твами святы́х отец наших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.
Во блаженном успении, вечный покой подаждь, Го́споди, усопшему (усопшей, усопшим) рабу Твоему (имя) (рабе Твоей, рабам Твоим) и сотвори ему (ей, им) вечную память.
Вечная память (трижды).
Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть поправ и сущим во гробе́х живот даровав (трижды).
И нам дарова живот вечный, поклоняемся Его тридне́вному воскресению.
И обращаемся к лежащим в могиле со словами:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Канон преподобному Паисию Великому
Вели́кий египетский подвижник V века, жил в Нитрийской пустыне в пещере, высеченной собственными руками. Там преподобный удостоился дивного видения: Господь Иисус Христос открыл ему, что ра́ди его трудов вся Нитрийская пустыня бу́дет населена подвижниками. Преподобный дерзнул спросить Господа, где иноки достанут в пустыне все необходимое для жизни? Господь ответил, что, если они будут исполнять Его заповеди, Он Сам бу́дет доставлять им все необходимое, поставит их выше бесовских искушений и хитростей. Со временем там образовался монастырь. Преподобный Паисий отличался великим смирением, совершал подвиги поста и молитвы (вначале он не вкушал пищи в течение недели, потом – двух, а иногда, после причащения Святых Христовых Таин, оставался без пищи по семьдесят дней), но, по возможности, скрывал их от посторонних. На вопрос иноков, какая добродетель
выше всех, преподобный ответил: «Та, которая совершается в тайне и о которой никто не знает». Молитва преподобного была сильна: он умолил Бога о прощении двух иноков, отвергшихся Христа. Есть обычай молиться преподобному Паисию́ о прощении грехов умерших и избавлении их от вечной муки.
Память преподобного Паисия празднуется 19 июня (2 июля)
Божественною любовию от юности распаляем, преподобие, вся красная я́же в мире возненавйде, Христа Еди́наго возлюбил еси́, сего ра́ди в пустыню всели́ся, иде́же сподобися Боже́ственнаго посещения, Егоже неудобь зре́ти и ангельскима очи́ма, паде́ поклони́ся. Вели́кий же Дародатель, я́ко Человеколюбец, рече́ к тебе: не ужасаи́ся, возлюбленный Мой, дела твоя угодна Мне. Се, даю тебе дар: о коем-ли́бо грешнице помолишися, отпустятся ему греси́. Ты же в чистоте сердца твоего возгоре́ся, прие́м воду и прикоснуся Неприкосновенному, умы нозе Его, и воду пив, даром чудес обогати́ся, болящыя исцеляти, бесы от человек отгоняти и грешники от муки молитвою своею избавляти. О, преподобие отче Пшене, молю тя, да умблиши и о мне, я́коже тебе Бог обетова, ибо от сих грешник первый аз еемь, да даст ми Господь время покаяния, и простит мое́ согрешение, я́ко Благйй и Человеколюбец, да со всеми и аз воспою Ему: аллилу́ия.
Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего и вознесу Его, славно бо прославися.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
И́же вся умудряющему Бо́гу моли́ся, преподобие отче, о рабе свое́м, да отверзет ми устне́ недосто́йнии, и дви́гнет ми язык недоуменный, тесноту же и худогласие, отче, разве́рзп благодатию, я́же в тебе Святаго Духа к пению чудес твоих.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
Начну у́бо достохвальное и душеполезное житие твое́ от младе́нства, иже дре́вле Египет вели́каго во пророцех произнесе́ Моисея, иже к Бо́гу присвоением и великими чудесы прославися, тако и ны́не втори́цею прославлен показася Египет тебе ра́ди, отче Паи́сие, честным именем твоим и многими доброде́тельми обогати́ся, е́же дарова тебе Господь, Его́же моли, да спасе́т ду́ши на́ша.
Сла́ва: В Царство Небесное вшед узким путе́м и прискорбным по заповеди Владыки своего, Христа, преподобие отче Паи́сие, широкий и пространный путь возненавидев, распростра́ньшийся мрак ума моего отжени́, да возмогу малое мое́ моление принести в пречестную память твою.
И ны́не: Дух сокруше́н подаждь ми, Благая, смиренно сердце, уму же чистоту и житию исправление, и прегрешением оставление.
Ирмос: Утверди, Го́споди, на камени заповедей Твои́х подви́гшееся сердце мое́, я́ко Един Свят еси́ и Господь.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
Каменю веры Петру апостолу уподобился еси́, распятся ми́рови во всей жизни своей, преподобие Паи́сие, и но́зе свой невозвратно к Небесному шествию управил еси́, и Горняго Иерусалима дости́гл еси́, со святыми предстоя Святей Тро́ице, моли о мне Еди́наго Благаго Человеколюбца.
Припев:Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.
Благочести́ваго корене пресве́тлая отрасль, тебе избра Господь, Ангел рече́ матери твоей: сей Бо́гу угоден. Ты же, от младе́нства крест свой взем, невозвратным путе́м Тому после́дова, и возрастайте ле́ты и разумом, купно и благодатию Божиею. Моли дати ми отпущение грехов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Молитвы, содержащиеся в Молитвослове, составлены по большей своей части святыми и людьми высокого духовного опыта. Читая эти молитвы, мы приобщаемся к их духовной жизни и учимся сами молиться. Молитва по книге (молитвословие) не исключает молитвы своими словами и молитвенного предстояния Богу в молчании.Автор русского перевода: Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полный православный молитвослов создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.com.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.