Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы - [96]
Первичное состояние
Поскольку мы пользуемся нашим рефлексивным самосознанием, чтобы оценивать себя, наша карта самооценивания может возникнуть в любое время. Обычно мы создаем абстракции, касающиеся своего «я», когда все идет по-настоящему хорошо или действительно плохо. В такие минуты мы занимаемся самооцениванием или самоуничижением.
Как вы обычно реагируете на «хорошие времена»? Как вы реагируете на «плохие времена»?
Какими убеждениями вы руководствуетесь в случае успеха или неудачи?
Как вы реагируете, получая поощрения и награды, или когда постоянно сталкиваетесь с препятствиями, неудачами и поражениями?
Какие видения, звуки, ощущения и запахи присутствуют в вашем «внутреннем театре» в случае крупного успеха и серьезного поражения?
Первый уровень размышлений о своем «я»
Первый мета-уровень содержит наше «ощущение «я». Рефлексивно мы думаем о себе как о человеке, с нашим мышлением, чувствами, речью и поведением. Мы осознаем «себя» как нечто большее, чем просто мозг, тело, роли, ярлыки и т. д. При этом встают вопросы об идентичности, бытии (онтологии), предназначении, ценности и т. д. «Кто я?», «что я?», «для чего я?», «имею ли я какую-нибудь ценность?»
Мы неизбежно приходим к абстрагированию о себе, задавая эти экзистенциальные вопросы. Независимо от того, чем мы занимаемся, мы постоянно гадаем, что говорит наш нынешний опыт о нашей личности, бытии, предназначении и ценности.
Это не представляет проблемы, пока мы не сталкиваемся с поражениями, неудачами, фиаско, разочарованиями, обидами, потерями, критикой, отказами и пр. Тогда мы абстрагируемся от этого опыта. Мы задумываемся, что этот опыт говорит о нас. Мы персонализируем его. Мы думаем о своем «я», оскорбляем его, обвиняем и порицаем. А это подготавливает почву для низкой оценки.
Второй уровень — суждение
Затем мы производим оценку (судим, принимаем решения, взвешиваем и пр.). Мы абстрагируемся от нашего непосредственного опыта и у нас появляются мысли и чувстве, касающиеся Этого опыта. При этом абстрагировании мы оцениваем происходящее как правильное/неправильное,хорошее/плохое, полезное/бесполезное, практичное/не- практичное, продуктивное/непродуктивное, ценное/не- ценное и т. д.
Для таких оценок высокого уровня мы пользуемся неким стандартом, отталкиваемся от него. Некоторые стандарты предоставляют конкретные критерии для анализа опыта. У нас есть определенные «правила» и сложные эквивалентности, сообщающие нам, что означает многообразный сенсорный опыт. В таком состоянии суждения мета-уровня мы пользуемся нашими навыками абстрагирования, чтобы сопоставлять наши убеждения и ценности с опытом.
Так мы рефлексивно оцениваем свой опыт как хоро- ший/плохой, правильный/неправильный, ценный/нецен- ный и т. д. Мы редко просто воспринимаем опыт. Гораздо чаще мы оцениваем его негативно.
Мета-мета-уровень оценивания «я»
Мета-состояние, находящееся над низшими мета-состояниями, приводит нас к оцениванию собственного «я»: хорошее/плохое, правильное/неправильное, любящее/не- любящее, достойное/недостойное, ценное/неценное и пр. Этими концепциями (абстракциями) мы пользуемся, чтобы взвешивать и измерять «я».
Так мы приходим к пониманию и приписыванию своему «я» позитивной или негативной ценности и значения.
Различение «я» и его функций
Это различение указывает на признание концептуального «я» высшим фреймом, превосходящим все роли. Можно воспринимать его как аспект самого себя, находящийся выше всех внешних факторов реакций и действий. Представьте его как нечто более высокое или глубокое, чем ваша личность. Ощутите, что он проникает в саму вашу сущность. Обращаясь в себя, познакомьтесь поближе с этим «я» и перестаньте ошибочно отождествлять его с личными способностями.
Признавая таким образом свое «я», вы отделите его от функций мышления, чувствования, речи и поведения. Таким образом вы встретились со своим наивысшим «я».
«Я — нечто большее, чем сумма частей и функций».
«Я создан по образу и подобию Бога». «Я — человеческое существо, и этого у меня никто не
отнимет».
«Я мыслю, чувствую, действую, говорю, общаюсь, придаю значения и пр.»
«Я — что-то большее, чем мои мысли, поскольку они не выражают меня полностью». «Я — что-то большее, чем мои эмоции, поскольку они не выражают меня полностью». «Я — что-то большее, чем мое поведение, речь, роли, навыки и т. д.» К.С. Льюис элегантно описал это следующим образом: «Каждый раз, когда вы делаете выбор, вы превращаете центральную часть себя, часть, которая делает выбор, в нечто совершенно иное, чем было прежде, и рассматриваете свою жизнь в целом, со всеми многочисленными вариантами, и всю жизнь постепенно превращаетесь либо в ангела, либо в исчадие ада...» Иудеи представляют человеческую сущность этого «я» как то, что превосходит все его функции и опыт. Это центральное «я» «покрыто славой и честью». Даже если вы не чувствуете себя славным или честным, этот взгляд указывает на то, что наше внутреннее достоинство превыше всех наших функций.
Сосредоточение на нашем трансцендентном «я» позволяет без идентификации пользоваться нашими ценностями, убеждениями и представлениями. При этом мы остаемся сосредоточенными даже в растрепанных чувствах, в вихре иррациональных мыслей, когда выступают на первый план ограничивающие убеждения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Быть пробужденным! Почему этот так просто звучащий призыв составляет общую цель духовных традиций? В книге, основанной на стенограмме практического семинара, автор обучает применению практик Г.И.Гурджиева и буддийской медитации в повседневной жизни. Приводимые простые упражнения помогают развить в себе способность полного присутствия в настоящем моменте.
«По моему мнению, Майкл Гриндер изложил нечто экстраординарное в этой книге. Он прекрасно представил некоторые репрезентативные паттерны, смоделированные в НЛП – технологии, и существенно усовершенствовал их для конкретного контекста образования. Читателю представлены точные описания техник активного и пассивного наблюдений, классификация стилей научения учеников и техники адаптации учителя к ученику. Результат – не только улучшение успеваемости, но и улучшение взаимоотношений с учениками. Поэтому я с удовольствием рекомендую всем, кто хочет самосовершенствоваться, овладеть паттернами, представленными в этой книге.
Карл ЛеонгардАкцентуированные личностиМонография состоит из двух частей. В первой части дан психологический и клинический анализ акцентуированных личностей, т. е. людей со своеобразным заострением свойств личности и особым реагированием. Вторая часть является как бы иллюстрацией к первой, т. е. в ней проводится характеристический анализ героев классических произведений мировой литературы свыше тридцати писателей: Толстого, Достоевского, Гоголя, Шекспира, Сервантеса, Бальзака, Гете, Стендаля и др.Для врачей-психиатров, студентов старших курсов медицинских институтов, психологов, педагогов.
Перед вами книга двух ярких представителей современного гипноза. Оба они разделяют эриксоновский подход. Жан Беккио – один из самых известных тренеров, исследователей и практиков – принадлежит к французской школе. Эрнест Росси – американец, один из ближайших учеников и последователей Эриксона, его соавтор, редактор многих публикаций своего великого учителя.Книга основана на материалах семинаров, которые Ж. Беккио и Э. Росси проводили в России. Она предоставляет читателю уникальную возможность познакомиться с разными подходами в рамках одной традиции, сравнить два очень непохожих, но одинаково блестящих тренерских стиля и, конечно, узнать массу новых технических тонкостей гипноза.Книга будет полезна и опытным психотерапевтам-практикам, и преподавателям, и тем, кто изучает гипноз – с профессиональной целью или ради личного интереса.
Деловой бестселлер Эверетта Шострома с интригующим названием «Анти-Карнеги» помог миллионам читателей обрести уверенность в себе, решительно измениться в лучшую сторону, стать людьми, научиться жить. Второе произведение, включенное в этот сборник, принадлежит перу Дейла Карнеги и содержит уникальное собрание малоизвестных фактов из жизни знаменитых людей: Клеопатра и Эйнштейн, Грета Гарбо и Маркони, Екатерина Великая и Николай Второй... Для широкого круга читателей.