Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах - [180]

Остановим свое внимание на следующих основных объектах, являющихся, на наш взгляд, ключевыми в развернувшейся «войне памяти»: Македонской Славинии («Македонска Славинија» по определению македонских историков), Державе Самуила («Самоилово царство, или Славинија», реже «Самоилово царство» у македонцев и «Първа българска държава» в болгарском варианте) и Македонии периода антивизантийских восстаний.

В первую очередь необходимо обратиться к югославской историографии, посвященной событиям, происходившим в Средние века на македонских землях. Необходимо подчеркнуть, что определение «македонцы» применительно к населению, проживающему на территории современной РМ, начиная с раннего Средневековья, содержится в официальной «Истории народов Югославии» 1953 г.[1224] Идея обособленности державы Самуила от Первого Болгарского царства активно разрабатывалась в югославской историографии в трудах С. Антоляка и Д. Ташковского в 1960–1970-х гг.[1225]

С точки зрения югославской и современной македонской историографии Македонская Славиния — первое государство македонских славян. Отметим, что иногда под этим термином упоминается и держава Самуила[1226]. В основе образа Македонской Славинии лежат сведения византийских источников о «склавиниях» — политических образованиях славянских племен. Славянские вожди Хацон и Пребонд известны из «Чудес св. Димитрия Солунского» (VII в.).

Упоминаются и правители данного государственного образования. Ими выступают Хацон, называемый первым королем первого государства македонских славян и даже первым македонским адмиралом[1227], а также второй правитель — «король» Пребонд[1228]. Оба имеют персональные памятники в Скопье и восковые фигуры в Археологическом музее Македонии. Отметим, что и Хацон, и Пребонд являются достаточно популярными героями еще югославского исторического нарратива: они упоминаются в «Истории народов Югославии» в рамках сюжета «Возникновение Славинии и борьба за Солунь в VII в.» и являются главными героями популярного комикса 1967 г.[1229] Отметим, что данные персонажи и связанные с ними сюжеты можно воспринимать в качестве отражения популярных в Македонии 1990-х гг. претензий на Эгейскую Македонию в рамках концепта единства всех македонских земель. На наш взгляд, две эти исторические личности можно рассматривать в рамках концепта национальных мифов о первых легендарных правителях.

Под терминами «Держава Самуила», «(Македонское) царство Самуила» (реже «Славиния»), «Западно-Болгарское царство» в советской, российской, югославской, немецкой и современной македонской историографии, как правило, имеется в виду период истории западного осколка Первого Болгарского царства с 976 по 1018 г., после захвата его восточной части Византией и до окончательного упадка после битвы при Беласице в 1014 г. С точки зрения официальной македонской историографии, данное политическое образование со столицей в Охриде принципиально отличается от Первого Болгарского царства и является фактом именно македонской истории. В ряде публикаций даже упоминается, что в 963 г. в Македонии имело место антиболгарское восстание под руководством Николы и его сыновей Давида, Арона, Моисея и Самуила, которое и привело к отделению от Болгарии[1230].

После активизации программы официального Скопье по включению царя Самуила в македонский национальный пантеон и объявлению его государства Македонским царством «война памяти» стала неотъемлемой чертой любой исторической дискуссии на данную тему. Битва при Беласице, таким образом, стала черным днем еще и для македонской национальной истории, а царь Самуил — трагическим героем еще и македонского пантеона.

В рамках монументального строительства 28 июня 2011 г. на площади Македония в самом центре Скопье торжественно открыт памятник царю Самуилу[1231]. Данное событие, разумеется, не осталось без внимания болгарских журналистов, политиков и исследователей[1232], что во многом стало толчком, в свою очередь, к празднованию тысячелетней годовщины битвы в 2014 г. в Болгарии, которое носило торжественный и официальный характер. Отметим и активизацию полемики относительно национальной принадлежности царя Самуила как в публицистических, так и в научных кругах Болгарии[1233]. На октябрьских мероприятиях, приуроченных к дате смерти царя Самуила, в обновленном национальном парке-музее «Самуилова крепость» присутствовали президент Болгарии, премьер-министр страны и патриарх Болгарской православной церкви. После просмотра исторического спектакля «Неослепленная память» президент Р. Плевнелиев выступил с речью о том, что царь Самуил, служивший интересам страны и ее людям, своим примером побуждал полководцев и простых болгарских солдат сражаться за Болгарию до последнего, защищая независимость и честь болгар[1234]. 8 июня 2015 г. в центре Софии был открыт памятник, на котором было начертано: «Самуил, царь Болгарии»[1235].

В академическом сообществе Болгарии значительную активность в деле отстаивания болгарской принадлежности царя Самуила проявляет Македонский научный институт (далее МНИ), основанный в 1923 г. в рамках Софийского университета имени св. Климента Охридского. Активное участие сотрудников института в аргументации политики болгарского правительства по оправданию аннексии югославской территории Вардарской Македонии в 1941 г. не прошло даром, и 9 сентября 1944 г. деятельность МНИ была ограничена, а в 1947 г. он был окончательно закрыт. При недолгом существовании в социалистической Болгарии институт издавал периодический журнал «Македонская мысль», в котором содержалась критика великоболгарской политики и пропаганды Болгарии до 1944 г.